牙签玉筹五鼎食，是中有趣非钱痴

【牙签】1.系在书卷上作为标识，以便翻检的牙骨等制成的签牌。唐韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“鄴侯家多书，插架三万轴；一一悬牙籤，新若手未触。”宋苏轼《书轩》诗：“雨昏石砚寒云色，风动牙籤乱叶声。”2.指书籍。宋陆游《冬夜读书示子聿》诗：“絶胜锁向朱门里，整整牙籤饱蠹鱼。”明沉受先《三元记·讲学》：“老来厌舞青萍剑，日常披展牙籤。”清孔尚任《桃花扇·逮社》：“堂名二酉，万卷牙籤求售。”3.报路程用的驿签。明汤显祖《牡丹亭·移镇》：“羽檄从参赞，牙籤报驛程。”4.用以剔除牙缝残留食物的细签。清乔松年《萝藦亭札记》卷

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【五鼎食】列五鼎而食。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。《史记·平津侯主父列传》：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。”《晋书·束晳传》：“夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。”亦省作“五鼎”。南朝梁沉约《君子有所思行》：“无以五鼎盛，顾嗤三经玄。”唐白居易《把酒》诗：“朝飡不过饱，五鼎徒为尔。”

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【有趣】有兴味；有趣味。南朝齐王融《芳树》诗：“綺罗已自怜，暄风多有趣。”宋梅尧臣《依韵和达观师山中见寄》：“今来闭户自有趣，世上沄沄非我为。”《红楼梦》第十一回：“太太们又不常过来，娘儿们多坐一会子去，才有趣儿。”洪深《少奶奶的扇子》第三幕：“伯英，在这屋里，藏着一个女人，你说有趣不有趣？”

【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切，音飛。《說文》違也。从飛下翄，取其相背。《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也。又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法，非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我。又山名。《山海經》非山之首，其上多金玉。又姓。《風俗通》非子，伯益之後。又《集韻》《韻會》《正韻》尾切，音斐。《集韻》本作誹。謗也。《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非，讀曰誹。又《韻會

【钱痴】有钱财，养尊处优、无所用心而智力低下的人。宋沉括《梦溪笔谈·人事一》：“曼卿言豪者之状，懵然愚騃，殆不分菽麦，而奉养如此，极可怪也……古人谓之钱痴，信有之。”宋陆游《苦贫戏作》诗：“箕踞浩歌君会否，书痴终觉胜钱痴。”典