野僧还惜别，游客亦忘归

【野僧】1.山野僧人。唐张籍《赠王秘书》诗：“身屈祗闻词客説，家贫多见野僧招。”宋吴聿《观林诗话》卷二：“新成文刻在，往事野僧传。”清袁枚《随园诗话》卷二：“余二月出门，有野僧送行。”2.为僧人自谦之称。唐皎然《戏题》诗之一：“时人不解野僧意，归去溪头作鸟羣。”

【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字，非。（還）《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。《註》反也。又《正韻》退也，歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。《註》還，猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還，猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。又大還、小還，日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大

【惜别】得离别。南朝齐王融《萧谘议西上夜禁》诗：“徘徊将所爱，惜别在河梁。”唐岑参《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗：“惜别冬夜短，务欢杯行迟。”宋司马光《和道粹春寒趋馆马上口占》：“雪华犹惜别，物意倍添新。”巴金《家》十九：“瑞珏和淑英姐妹们想到琴第二天就要回家去，都有一种惜别的心情。”典

【游客】1.旅人；游子。《管子·轻重乙》：“吾国者，衢处之国也，远秸之所通，游客蓄商之所道，财物之所遵。”宋曾巩《宝月大师塔铭》：“而乡邑之人，至於羈旅游客，其归之者，无不厌其意。”明高启《偃松行》：“不知已閲几人代，游客过尽今存谁？”2.门客。古指出外投靠权贵的人。《后汉书·朱穆传论》：“至乃田、竇、衞、霍之游客，廉颇、翟公之门宾，进由埶合，退因衰异。”宋陆游《南唐书·宋齐丘传》：“烈祖怒曰：‘太保始以游客干朕，今为三公足矣。’齐丘词色愈厉，曰：‘臣为游客时，陛下亦偏裨耳。’”清龚自珍《送钦差大臣侯官林公序》：

【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪。總也，又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。　亦本作，象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

【忘归】1.忘返。《楚辞·九歌·山鬼》：“东风飘兮神灵雨，留灵脩兮憺忘归。”晋左思《吴都赋》：“舜禹游焉，没齿而忘归。”唐白居易《琵琶行》：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。”2.良箭名。以一去不复返，故称。《公孙龙子·迹府》：“龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕於云梦之圃。”《文选·嵇康＜赠秀才入军＞诗之一》：“左揽繁若，右接忘归。”李周翰注：“忘归，矢名。”