已把神传画谱，又看格在诗评

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【把】《唐韻》博下切《集韻》《正韻》補下切《韻會》補瓦切，巴上聲。《說文》握也。《孟子》拱把之桐梓。《楚語》烝嘗不過把握。又《廣韻》持也。《增韻》執也。《戰國策》左手把其袖，右手揕其胷。《史記·殷本紀》湯自把鉞，以伐昆吾。《前漢·王溫舒傳》擇郡中豪敢往吏爲爪牙，皆把其陰重罪，而縱使督盜賊。又《釋名》把，播也。所以播除物也。又《唐韻》《集韻》《韻會》蒲巴切，音杷。與爬通。《前漢·貢禹傳》農夫捽草把土。《註》把，手掊之也。又《郊祀志》掊視得鼎。《註》掊，手把土也。又批把，樂器，推手前曰批，引手後曰把。詳批字註。又姓

【神传】1.谓精神往下传。清王夫之《管大兄弓伯挽歌》序：“夫万汇之息，形生为下，神传为上。今兄以其孝友义烈如云如日，其暉荫所注，且将孕为千百奇男子，以似续古人。”2.由心意传递。萧乾《终身大事》二：“十八世纪英国诗坛大师威廉·布莱克认为爱情的奥秘在于只可神传不可言说。”

【画谱】1.著录品评名画或汇集名家画法的书。《＜宣和画谱＞叙目》：“今叙画谱凡十门……凡人之次第则不以品格分，特以世代为后先，庶几披卷者因门而得画，因画而得人，因人而论世，知夫画谱之所传非私淑诸人也。”明陈继儒《书画史》：“董玄宰在广陵，见司马端明所画山水，细巧之极，絶似李成，而画谱不载。以此知古人之善于逃名。”如：《芥子园画谱》。2.画帖。

【又】《唐韻》于救切《集韻》《韻會》尤救切《正韻》爰救切，音宥。《說文》手也。象形。三指者，手之多，略不過三也。《韻會》偏旁作。又《廣韻》又，猶更也。又《韻補》叶夷益切，音亦。復也。《詩·小雅》人之齊聖，飮酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。富音偪。

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【诗评】1.对诗的评论。五代齐己《寄朗陵二禅友》诗：“瀟湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。”宋陈善《扪虱新话·诗评乃花谱》：“邦翰抚掌曰：‘吾子此论，不独诗评，乃花谱也。’”清查慎行《过曹希文斋》诗：“摩詰园亭依画稾，建安人物入诗评。”2.作为评论诗的一种著作名称。如宋严羽《沧浪诗话》有《诗评》篇；清查慎行有《初白庵诗评》。3.南朝梁锺嵘所著《诗品》的别称。《梁书·文学传上·锺嵘》：“嶸尝品古今五言诗，论其优劣，名为《诗评》。”漢