衣服与网罗，利害岂可同

【利害】1.利益与损害。《易·繫辞下》：“情伪相感而利害生。”韩康伯注：“情以感物则得利，伪以感物则致害也。”《史记·龟策列传》：“先知利害，察於祸福。”宋吴曾《能改斋漫录·事实》：“容到彼亲看利害，方敢奏陈。”康濯《东方红》第十二章三：“由于工程不小，人手有限，旱龙台附近几个跟护堤有利害关系的村子又来了一批壮劳力。”2.指形势的便利与险要。《韩非子·初见秦》：“秦之号令赏罚，地形利害，天下莫若也。”3.厉害。元王实甫《西厢记》第五本第一折：“往常也曾不快，将息便可，不似这一场清减得十分利害。”《警世通言·玉堂春

【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者，否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也，多可而少怪。又僅可，未足之辭。《論語》子曰：可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切，音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于

【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·

【衣服】，服饰。《诗·小雅·大东》：“西人之子，粲粲衣服。”《史记·赵世家》：“法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。”宋陆游《老学庵笔记》卷二：“靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”巴金《灭亡》第一章：“街中聚集了一大群人，有着各样的身材，各样的衣服。”2.借指形体，身躯。宋苏轼《答钱济明书》之二：“小人能害其衣服尔，至於其不可坏者，乃当缘厄而愈胜尔。”穿衣服；使穿衣服。《礼记·文王世子》：“﹝文王﹞鸡初鸣而衣服至於寝门外，问内竖之御者曰：‘﹝王季﹞今日安否何如？’”宋苏轼《天篆记》：“江淮间俗尚鬼，岁正

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【网罗】1.捕捉鸟兽的工具。《淮南子·兵略训》：“飞鸟不动，不絓网罗。”南朝宋鲍照《代空城雀》诗：“高飞畏鴟鳶，下飞畏网罗。”宋苏轼《次韵答邦直子由》：“闻道鵷鸿满台阁，网罗应不到沙鸥。”清顾炎武《一雁》诗：“塞上愁书信，人间畏网罗。”2.比喻像网的笼罩物。唐李山甫《又代孔明哭先主》诗：“尽驱神鬼随鞭策，全罩英雄入网罗。”《二十年目睹之怪现状》第六回：“这种骗术，直是妖魔鬼怪都逃不出他的网罗。”曹禺《日出》第一幕：“她认定自己所习惯的种种生活的方式，是最残酷的桎梏，使她即使怎样羡慕着自由，也难以逃出自己的环境的网