异口同音呪诅，至今活陷地狱

【异】《廣韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切《正韻》延之切，音怡。《廣韻》已也。《書·堯典》异哉，試可乃已。《傳》异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。《正義》异聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。又《集韻》發歎也。又《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，怡去聲。《說文》舉也。又《廣韻》退也。又與異通。《列子·楊朱篇》何以异哉。（異）〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，移去聲。《說文》分也，从廾从。予也。《博雅》異分也。《史記·商君傳》民有二男以上，不分異者，倍其賦。又不同也

【口】〔古文〕《唐韻》苦后切《集韻》《韻會》去厚切《正韻》苦厚切，上聲。《說文》人所以言食也。象形。《易·頤卦》自求口食。《書·大禹謨》唯口出好興戎。又戸口。《孟子》數口之家。《前漢·宣帝紀》膠東相成勞來不怠，流民自占八萬餘口。又《李陵傳》捕得生口，言李陵敎單于爲兵，以備漢軍。又姓。《唐韻》今同州有之。《正字通》明弘治中，宣府通判口祿。又古口，複姓。《正字通》漢有古口引。又壺口，山名。《書·禹貢》冀州旣載壺口。又谷口，地名。《史記·范睢傳》北有甘泉谷口。《註》九嵏山中西謂之谷口。又列口，縣名。《前漢·地理志》樂

【同音】音调相和。《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”郑玄笺：“同音者，谓堂上堂下八音克谐。”2.声音相同。《韩诗外传》卷五：“故同明相见，同音相闻，同志相从，非贤者莫能用贤。”汉繁钦《与魏文帝笺》：“都尉薛访车子，年始十四，能喉囀引声，与笳同音。”3.比喻说同样的话。《法苑珠林》卷十三：“时千梵王异口同音，而説偈言。”4.同一读音。清俞樾《小浮梅闲话》：“又一室曰‘菹库’，復有神曰蔡伯喈。则‘蔡’‘菜’同音，沿讹已久。”元曲以‘菜佣’为‘蔡邕’，非无自矣。王力《中国语言学史》第二章：“所谓直音

【呪诅】《易林·噬嗑之未济》：“夫妇呪诅，太上覆颠。”《宋史·卢多逊传》：“通达语言，呪诅君父，大逆不道，干纪乱常。”许地山《光的死》：“这里还有人正咒诅我们哪！我那有面目回去呢？”2.谓念咒语。《宋书·庐江王袆传》：“﹝公﹞覘天察宿，怀协左道，呪诅祷请，谨事邪巫。”明郎瑛《七修类稿·奇谑二·苦井》：“正月旦日清晨，有术人汲其水，往甜井中易水而来，向井呪诅而下之，此井遂变为甜水。”清昭槤《啸亭杂录·黑经》：“喇嘛有呪诅之术，凡蒙古有所争鬭，必令其徒诵之。”

【至今】。《楚辞·九章·抽思》：“初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡。”唐高适《燕歌行》：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。”刘半农《三十初度》诗：“三十岁，来的快！三岁唱的歌，至今我还爱。”

【活】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》戸括切，音佸。水名。《水經》活水，出壷關縣東玷臺下。又生也。《詩·周頌》實函斯活。又《孫穆·雞林類事》高麗方言謂弓曰活。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古活切，音括。與同。活活，水流聲。《詩·衞風》北流活活。又汨活，水流疾貌。《馬融·長笛賦》汨活澎濞。又《韻補》叶胡決切，音血。《魯褒錢神論》無位而尊，無勢而熱。危可使安，死可使活。

【陷】《唐韻》戸韽切《集韻》《韻會》《正韻》乎韽切，音。《說文》高下也。一曰陊也。《玉篇》墜入地也，沒也，隤也。《易·需彖》剛健而不陷。《史記·灌夫傳》戰常陷堅。又《魯語》子服景伯戒宰人曰：陷而入於恭。《註》猶失過也。　《玉篇》亦作錎。《集韻》同埳。《篇海》亦作。

【地狱】1.梵文Naraka的意译，意为“苦的世界”。处于地下，有八寒、八热、无间等名目。古印度传说人在生前做了坏事，死后要堕入地狱，受种种苦。佛教也采用此说。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“昔五臺山一僧，夜恒梦至地狱。”茹志鹃《失去的夜》一：“也宝睁大了眼，她怕，她觉得恐怖，她想起人们常说的十八层地狱，其中有一层是上刀山下油锅。”2.与天堂相对。本为希伯来文，后基督教转意译为地狱。犹太教经典中原意为“阴间”