一牛鸣地正接迹，五马行时尤见情

【马】〔古文〕《唐韻》《正韻》莫下切《集韻》《韻會》母下切，麻上聲。《說文》怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。《玉篇》黃帝臣相乗馬。馬，武獸也，怒也。《正韻》乗畜。生於午，稟火氣。火不能生木，故馬有肝無膽。膽，木之精氣也。木臓不足，故食其肝者死。《易·說卦傳》乾爲馬。《疏》乾象天，天行健，故爲馬。《春秋·說題辭》地精爲馬。《春秋·考异記》地生月精爲馬。月數十二，故馬十二月而生。《周禮·夏官·馬質》掌質馬，馬量三物，一曰戎馬二曰田馬三曰駑馬，皆有物賈。又《校人》掌王馬，辨六馬之屬。凡大祭祀，朝觐，會同，毛馬而頒之。

【行时】见重于当时。清李渔《怜香伴·欢聚》：“自家京师第一个行时的宾相便是。”鲁迅《书信集·致王志之》：“书坊店是靠不住的，他们象估衣铺一样，什么衣服行时，就挂什么。”

【尤】〔古文〕怣《唐韻》《集韻》羽求切《韻會》疑求切《正韻》于求切，音郵。《說文》尤，異也。从乙又聲。《徐曰》乙欲出而見閡，則顯其尤異者也。《司馬相如·封禪文》未有殊尤絕迹可考於今者。《註》尤，異也。一曰甚也，過也。又《廣韻》怨也。《詩·鄘風》許人尤之，衆稚且狂。《左傳·僖二十四年》尤而效之，罪又甚焉。又最也。《莊子·徐無鬼》夫子物之尤也。《註》言於人物之中稱之爲最。又蚩尤，黃帝臣。帝與戰於涿鹿，殺之。今畫其形於旗上，名蚩尤旗。又彗星亦名蚩尤旗。又姑尤，齊東界二水名。《左傳·昭二十年》聊攝以東，姑尤以西。又姓。

【见情】激。鲁迅《呐喊·狂人日记》：“将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。”显露真情。《礼记·礼器》：“龟为前列，先知也；金次之，见情也。”郑玄注：“金炤物。”孔颖达疏：“金能炤物，露见其情。”汉

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【牛鸣】谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。宋王安石《招吕望之使君》诗：“潮沟直下两牛鸣，十亩涟漪一草亭。”宋刘宰《癸未寄王甥》诗：“乘兴时来共清话，相望能隔几牛鸣。”参见“一牛鸣地”。

【地正】我国古代历法之一。指殷代以丑月(夏历十二月)为正月的历法。汉班固《白虎通·三正》：“十二月之时，万物始牙而白。白者阴气，故殷为地正，色尚白也。”《礼记·檀弓上》“殷人尚白”郑玄注“以建丑之月为正”唐孔颖达疏：“殷质法天，而为地正。”清王夫之《读四书大全说·论语·卫灵公十三》：“其説备於刘歆《三统历》。古时迭用此法，夏则改尧舜所用顓頊之地正，而復上古之人正也。”参见“三正”。

【接迹】“接蹟”。足迹前后相接。形容人多。唐赵璘《因话录·徵》：“铜乳之臭，并肩而立，接跡而趋。”金王若虚《太一三代度师萧公墓表》：“声望既隆，求教者接跡而至。”清顾炎武《日知录·微子之命》：“后之经生不知此义，而抱器之臣、倒戈之士接迹于天下矣。”亦谓相继。唐韩愈《伯夷颂》：“微二子，乱臣贼子接跡于后世矣。”明刘基《送黄叔旸归金华觐省序》：“惟冀其服膺乎不愧不怍之训，以接跡於古昔圣贤而后已也。”太平天囯洪秀全《原道觉世训》：“歷汉文、武、宣、明、桓、梁武、唐宪，接跡效尤於后，至宋徽又更改皇上帝尊号。”见“接跡”。