隐迹悲猿鹤，祥光射斗牛

【祥光】。象征吉利。南朝梁任昉《宣德皇后敦劝梁王令》：“丰功厚利，无得而称，是以祥光总至，休气四塞。”唐骆宾王《赋得春云处处生》：“槧日祥光举，疎云瑞叶轻。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、红二气，对照如门，祥光四暎。”

【射】漢典考證：〔《禮·射義》射之爲言繹也。各繹己之志也，故射者心平體正，持弓矢審固。持弓矢審固，然後中。〕　謹照原文改：繹者各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固，則中矣。 考證：〔《禮·射義》射之爲言繹也。各繹己之志也，故射者心平體正，持弓矢審固。持弓矢審固，然後中。〕　謹照原文改：繹者各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固，則中矣。

【斗牛】1.二十八宿中的斗宿和牛宿。北周庾信《哀江南赋》：“路已分於湘汉，星犹看於斗牛。”唐贾岛《逢博陵故人彭兵曹》诗：“踏雪携琴相就宿，夜深开户斗牛斜。”陈毅《中秋》诗：“夜阑倍觉寒光满，欲向天河射斗牛。”2.指吴越地区。因其当斗、牛二宿之分野，故称。宋曾巩《移守江西先寄潘延之节推》诗：“幸逢怀紱入斗牛，喜得披山收寳玉。”3.指斗牛服的服色。《明史·舆服志三》：“寻赐羣臣大红紵丝罗纱各一。其服色，一品斗牛，二品飞鱼。”文斐《寄赠今希约真》诗：“貺我皆金玉，罗胸尽斗牛。”参见“斗牛服”。4.传说晋初时，斗、牛之间

【隐】〔古文〕《唐韻》《正韻》於謹切《集韻》《韻會》倚謹切，音櫽。《爾雅·釋詁》隱，微也。《註》微謂逃藏也。《易·乾卦》龍德而隱者也。又《禮·禮運》大道旣隱。《註》隱猶去也。又《說文》蔽也。《玉篇》匿也。《論語》言及之而不言，謂之隱。《禮·檀弓》事親有隱而無犯。《魯語》五而已，無有隱者，隱乃諱也。又《廣韻》私也。《論語》吾無隱乎爾。《疏》孔子敎人無所隱惜。又《玉篇》不見也。《易·繫辭》巽稱而隱。《註》稱揚命令，而百姓不知其由。《史記·韓安國傳》壷遂之深中隱厚。又《禮·曲禮》不以隱疾。《註》隱疾，衣中之疾也。又《

【迹】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》資昔切，音積。《說文》步處也。《廣韻》足跡也。《左傳·宣十二年》遷大國之迹于鄭。《前漢·揚雄傳》擬足而投迹。《淮南子·說山訓》足蹍地而爲迹。又凡功業可見者曰迹。《書·武成》太王肇基王迹。《前漢·王褒傳》索人求士者，必樹霸迹。又凡前人所遺留者曰迹。《莊子·天運篇》《六經》先王之迹也。又凡有所遵循亦曰迹。《書·蔡仲之命》爾乃邁迹自身。《註》仲無所因，故曰邁迹。《前漢·平當傳》深迹其道，而務修其本。《註》謂求其踪迹。又凡有形可見者皆曰迹。《淮南子·說山訓》循迹者，非能生迹

【悲】《唐韻》府眉切《集韻》《韻會》《正韻》逋眉切，音。《說文》痛也。从心非聲。有聲無淚曰悲。《詩·豳風》女心傷悲。《毛傳》春女悲，秋士悲。感其物化也。《鄭箋》春女感陽氣而思男，秋士感隂氣而思女，是其物化，所以悲也。一曰心非爲悲。心之所以非則悲矣。《淮南子·原道訓》憂悲多恚，病乃成積。又叶補皆切，擺平聲。《楚辭·九辯》春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲。四時遞來而卒歲兮，隂陽不可與儷偕。zdic.net汉典

【猿鹤】鹤。《宋史·石扬休传》：“扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适。”明刘基《追和音上人》：“夜永星河低半树，天清猿鹤响空山。”2.借指隐逸之士。清方文《饮从兄搢公民部》诗：“猿鹤岂无干禄意，江关只恐厌人稠。”3.见“猿鹤沙虫”。