因进御茶供味谏，肯然官烛示家廉

【肯】〔古文〕《正韻》苦等切，音懇。《爾雅·釋言》肯，可也。《詩·衞風》惠然肯來。《箋》可也。《前漢·高帝紀》高帝數讓，衆莫肯爲。又《集韻》可亥切，音愷。《字林》著骨肉也。《莊子·養生主》技經肯綮之未嘗。《註》著骨肉也。肯，著也。　《集韻》或作肎肻。又。

【然】〔古文〕《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》如延切，音。《說文》燒也。《註》徐鉉曰俗作燃。蓋后人增加。《孟子》若火之始然。《管子·弟子職》蒸閒容蒸，然者處下。《文劉績曰》古者，束薪蒸以爲燭。蒸，細薪也。稍寬其束，使其蒸閒可各容一蒸，以通火氣。又使已然者居下，未然者居上，則火易然也。《集韻》通作。又《玉篇》許也，如是也。譍言也。《史記·張耳陳餘傳》此固趙國立名義不侵爲然諾者也。又《廣韻》語助。《禮·檀弓》歲旱，穆公召縣子而問然。《註》然之言焉也。又《廣韻》如也。《詩·邶風》惠然肯來。《禮·檀弓》貿貿然來

【官烛】、供官吏办公用的蜡烛。《初学记》卷二五引三国吴谢承《后汉书》：“巴祇为扬州刺史，与客坐闇中，不然官烛。”南朝陈徐陵《谢敕赉烛盘尝答齐国移文启》：“方其宠锡，独有光前，官烛斯燃，更慙良史，宵光可学，乃会耆年。”唐杜甫《台上》诗：“何须把官烛，似恼鬢毛苍。”宋周紫芝《竹坡诗话》：“中有家问，即令灭官烛，取私烛閲书。閲毕，命秉官烛如初。”清赵翼《七十自述》诗：“奎堂校士春蚕叶，官烛修书秋兔毫。”

【示】〔古文〕《廣韻》巨支切《集韻》翹移切《正韻》渠宜切，音岐。同祇。《周禮·春官》大宗伯掌天神人鬼地示之禮。《釋文》示或作祇。又姓。《史記·晉世家》示眯明。《左傳》作提彌明。又地名。《前漢·地理志》越嶲郡有蘇示縣。又《唐韻》《集韻》《韻會》神至切，音侍。垂示也。《說文》天垂象，見吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示神事也。《徐曰》二，古上字。左畫爲日，右爲月，中爲星。畫縱者取其光下垂也。示，神事也。故凡宗廟社神祇皆从示。《玉篇》示者，語也。以事告人曰示也。《易·繫辭》夫乾確然示人易矣

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，音加。《說文》家居也。《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家。《孟子》女子生而願爲之有家。又一夫受田百畝，曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富，政將在家。又天家，天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地，善往家焉。又著述家。《前漢·武帝紀》表章六經

【廉】〔古文〕磏槏《唐韻》力兼切《集韻》《韻會》離鹽切《正韻》力鹽切，音匳。《說文》仄也。《儀禮·鄕飮酒禮》設席於堂廉東上。《註》側邊曰廉。《前漢·賈誼傳》廉遠地則堂高。《註》廉，側隅也。又《釋名》斂也，自檢斂也。又《玉篇》淸也。《廣韻》儉也。《周禮·天官·小宰》以聽官府之六計，弊羣吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。《註》旣斷以六事，又以廉爲本。《疏》廉者，潔不濫濁也。又《玉篇》棱也。《書·臯陶謨》而廉。《傳》性大而有廉隅。《禮·儒行》砥礪廉隅。又察也。《後漢·魯恭傳》袁安使仁

【因】〔古文〕《唐韻》於眞切《集韻》《韻會》《正韻》伊眞切，音姻。《說文》从囗大。會意。《徐鍇曰》能大者，衆圍就之也。又仍也，襲也。《論語》殷因於夏禮。《孟子》爲高必因丘陵，爲下必因川澤。《書·堯典》日永星火，以正仲夏，厥民因。《註》析而又析也。《禮·禮器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。又依也。《論語》因不失其親，亦可宗也。又托也。《孟子》時子因子而以告孟子。又由也。《鄒陽·上梁王書》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，無因至前也。又緣也。《傳燈錄》欲知前世因，今生受者是。欲知後世因

【进御】指为君王所御幸。《诗·召南·小星序》：“小星，惠及下人也。夫人无妬忌之行，惠及贱妾，进御於君，知其命有贵贱，能尽其心矣。”《后汉书·李固传》：“可令中宫博简嬪媵，兼採微贱宜子之人，进御至尊，顺助天意。”清唐甄《潜书·抑尊》：“人君之於妻，异宫而处，进御有时，则曰天子之匹，与庶人异。”2.犹进呈。汉东方朔《七谏·乱》：“铅刀进御兮，遥弃太阿。”南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“繁积於宣时，校閲於成世，进御之赋千有餘首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。”章炳麟《訄书·别录乙》：“故玄曄命録札记进御，又时时令参订朱熹书

【茶】《集韻》直加切《正韻》鋤加切，垞平聲。《廣韻》俗字。春藏葉，可以爲飮。《韻會》茗也。本作荼，或作，今作茶。《陸羽·茶經》一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。《博物志》飮眞茶令人少眠。又《本草》山茶。《註》其葉類茗，故得茶名。又茶陵，地名。《前漢·地理志》長沙國茶陵。　《正字通》引《魏了翁集》曰：茶之始，其字爲荼，如《春秋》齊荼、《漢志》荼陵之類。陸、顏諸人，雖已轉入茶音，未嘗輒攺字文。惟陸羽、盧仝以後，則遂易荼爲茶。其字从艸从人从木。○按《漢書·年表》荼陵。師古註：荼音塗。《地理志》茶陵从人从木。師古

【供】《廣韻》九容切《集韻》《韻會》居容切《正韻》居中切，音恭。《說文》設也。一曰供給。《書·無逸》文王不敢盤于游田，以庶邦惟正之供。《禮·檀弓》杜蕢曰：蕢，宰夫也。非刀匕是供。《左傳·僖四年》敢不供給。又姓。明供仲序，廣東人。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居用切，音貢。義同。《華嚴經》諸供養中，法供最重。又通作共。互詳八部共字註。漢典考證：〔《左傳·僖元年》敢不供給。〕　謹照原文元年改四年。 考證：〔《左傳·僖元年》敢不供給。〕　謹照原文元年改四年。

【味谏】橄榄的别名。又称馀甘果，以其初苦而终有甘味得名。宋黄庭坚《谢王子予送橄榄》诗：“方怀味諫轩中果，忽见金盘橄欖来。想共餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”自注：“戎州蔡次律家，轩外有餘甘，余名之曰味諫。”任渊注：“味諫，言餘甘初苦而终有味。”宋周必大《次韵王少府送蕉坑茶》：“初似参禪逢硬语，久如味諫得端人。”