银台三见跋，醉眼梦欲入

【银台】传说中王母所居处。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“聘王母於银臺兮，羞玉芝以疗飢。”旧注：“银臺，王母所居。”南朝梁江淹《空青赋》：“银臺之鸟，穆王之马。”胡之骥注：“银臺，王母所居之处。”明唐寅《七夕赋赠织女》诗：“银臺极夜留鱼钥，珠殿繁更绕凤旗。”2.见“银臺门”。3.见“银臺司”。4.银质或银色的烛台。唐段怀然《挽涌泉寺僧怀玉》诗：“唯有门前古槐树，枝低只为掛银臺。”五代刘保乂《生查子》词：“深秋更漏长，滴尽银臺烛。”明谢谠《四喜记·花亭佳偶》：“花簇银臺巧，花映金樽好。”汉

【三】〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，颯平聲。《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。又《晉語》民生於三，事之如一。又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。又姓。明三成志。又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。又去聲。《韻會》蘇暫切。《論語

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註

【跋】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》蒲撥切，音魃。《說文》蹎跋也。《玉篇》跋，行貌。《詩·鄘風》大夫跋涉。《傳》草行曰跋，水行曰涉。《釋文》韓詩云：不由蹊遂而涉曰跋。又《詩·豳風》狼跋其胡。《傳》跋，躐也。又《類篇》本也。《禮·曲禮》燭不見跋。《註》跋，本也。《疏》本，把處也。又《前漢·揚雄傳》跋犀犛。《註》張晏曰：跋，躡也。師古曰：反戾也。又《後漢·崔駰傳》黎共奮以跋扈兮。《註》跋扈，强梁也。又《篇海》足後爲跋。故書文字後曰跋。又姓。《五代名畫補遺》跋異，汧陽人。又《集韻》《正韻》北末切，音撥。義同。又《集

【醉眼】迷糊的眼睛。唐杜甫《九日登梓州城》诗：“弟妹悲歌里，乾坤醉眼中。”元乔吉《金钱记》第二折：“我这里问春风桃李无言，空着我烘烘醉眼迷芳草。”鲁迅《三闲集·“醉眼”中的朦胧》：“这朦胧的发祥地，由我看来，－－虽然是冯乃超的所谓‘醉眼陶然’－－也还在那有人爱，也有人憎的官僚和军阀。”典

【梦】俗夢字。（夢）《唐韻》《集韻》《韻會》莫鳳切《正韻》蒙弄切，蒙去聲。覺之對，寐中所見事形也。《書·說命》夢帝賚子良弼。《詩·小雅》乃占我夢。《周禮·春官·占夢》以日月星辰占六夢之吉凶，一正夢、二噩夢、三思夢、四寤夢、五喜夢、六懼夢。《又》大卜掌三夢之法，一致夢、二觭夢，《註》奇怪之夢、三咸陟。《註》升也，進也，無思慮而有其夢。一作咸夢。《莊子·齊物論》昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然胡蝶也。俄然覺，則蘧蘧然周也。《張子正蒙》夢形閉而氣專于內，夢所以緣舊于習心，飢夢取，飽夢與。又澤名。《書·禹貢》雲土夢作。又《司馬

【欲】《唐韻》余蜀切《集韻》《韻會》兪玉切《正韻》余玉切，音浴。《說文》貪欲也。从欠谷聲。《徐曰》欲者，貪欲。欲之言續也。貪而不已，於文欠谷爲欲。欠者開口也。谷，欲聲。《禮·曲禮》欲不可從。《疏》心所貪愛爲欲。又《禮運》何謂人情。喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。又物欲。《禮·樂記》人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。《老子·道德經》不見可欲，使心不亂。又《增韻》愛也。《孟子》可欲之爲善。《禮·曲禮》問疾不能遺，不問其所欲。又期願之辭。《論語》我欲仁。《大學》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小，志欲大。又

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考