吟坛将风雅，琐尾宜退听

【琐尾】尾”。1.《诗·邶风·旄丘》：“琐兮尾兮，流离之子。”朱熹集传：“琐，细；尾，末也。流离，漂散也……言黎之君臣，流离琐尾，若此其可怜也。”后以“琐尾”谓颠沛流离，处境艰难。康有为《复山东孔道会书》：“曾于戊戌进呈各书……不幸尧台幽囚，秦焚遂至。餘生琐尾，絶域流亡。”2.指颠沛困顿中的人。明陈汝元《金莲记·射策》：“看琐尾啼饥众纷扰，惟改柱张絃，抡才访道。”清陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“可怜仳离琐尾，大都内地残黎。”清孙枝蔚《忆十三弟穉发时方议诸商助饷闻已入城》诗：“无才安琐尾，有命等泥沙。”3.琐碎

【宜】〔古文〕《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，音儀。《說文》所安也。《增韻》適理也。《易·泰卦》后以財成天地之道，輔相天地之宜。《禮·王制》齊其政，不易其宜。又《左傳·成二年》先王疆理天下物土之宜。《註》職方氏所謂靑州宜稻粱，雍州宜黍稷之類是也。又《詩·周南》宜其室家。《傳》宜者，和順之意。又《爾雅·釋詁》宜，事也。《詩·大雅》公尸來燕來宜。《毛傳》宜其事也。又《玉篇》當也，合當然也。《禮·樂記》武之遲久，不亦宜乎。又祭名。《書·泰誓》類于上帝，宜于冢土。《註》祭社曰宜。冢土，社也。《禮·王制》宜乎社。《

【退听】退让顺从。《易·艮》：“六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。”孔颖达疏：“听，从也。既不能拯动，又不能静退听从其见止之命，所以其心不快矣。”宋陆游《急雨》诗：“祝融退听不敢骄，父老歌舞看稻苗。”清黄景仁《大雷雨过太湖》诗：“我思阳月阳退听，岂宜玉虎鸣其兇。”

【吟坛】人聚会之处。唐牟融《过蠡湖》诗：“几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。”元欧阳玄《祭祖墓》诗之一：“白髮甘泉忝从官，归来曳履上吟坛。”清俞蛟《潮嘉风月记·丽品》：“故当时才流，凡有雅集，必登小姑舟，如奉为吟坛主。”宁调元《海上次韵答天梅》：“我向吟坛一低首，诗人今有李空同。”

【将】〔古文〕《廣韻》卽良切《集韻》《韻會》《正韻》資良切，音漿。《說文》本將帥字。一曰有漸之辭。《蘇林曰》將，甫始之辭。《易·繫辭》是以君子將有爲也，將有行也。又《公羊傳·莊三十二年》君親無將，將而誅焉。《師古註》將有其意也。又抑然之辭。《楚辭·卜居》寧誅鋤草茆以力耕乎，將遊大人以成名乎。又且也。《詩·小雅》將安將樂。又《廣韻》養也。《詩·小雅》不遑將父。又助也。《史記·司馬相如傳》補過將美。又送也。《詩·召南》百兩將之。《邶風》之子于歸，遠于將之。又大也。《詩·小雅》亦孔之將。《商頌》我受命溥將。又承也，奉

【风雅】诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》。亦用以指代《诗经》。汉班固《东都赋》：“临之以《王制》，考之以《风》《雅》。”唐杜甫《戏为六绝句》之六：“别裁伪体亲《风》《雅》，转益多师是汝师。”清王晫《今世说·文学》：“曹秋岳称李天才长律诗云：《风》《雅》以来，仅有斯製。”2.指诗文之事。南朝梁萧统《＜文选＞序》：“故风雅之道，粲然可观。”五代齐己《送僧游龙门香山寺》诗：“且寻风雅主，细看乐天真。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》：“黔中某孝廉以博学高才，主持风雅。”3.风流儒雅。晋陆机《辩亡论上》