阴阳持权或赢缩，运气循环更剥复

【运气】1.指自然界的物质本原及其自然现象。古人有“五运六气”之说，五运即金、木、水、火、土五行，六气指风、寒、热、暑、燥、火。汉王充《论衡·明雩》：“夫天之运气，时当自然，虽雩祭请求，终无补益。”南朝齐褚澄《褚氏遗书》：“《素问》之书，成於黄岐；运气之宗，起於《素问》。”清方以智《物理小识·象数理气徵几论》：“自黄帝明运气，唐虞在璣衡，孔子学《易》以扐闰衍天地之五，历数律度，是所首重。”2.使气；发脾气。南朝梁沉约《奏弹王僧祐》：“肆情运气，不顾朝典。”3.做气功，把气贯注到身体某一部分。五代王仁裕《开元天宝遗

【循环】往复回旋。指事物周而复始地运动或变化。《战国策·燕策二》：“此必令其言如循环，用兵如刺蜚绣。”《史记·高祖本纪论》：“三王之道若循环，终而復始。”明张景《飞丸记·旅邸揣摩》：“寒暑兮往来相继，兴衰兮循环道理。”巴金《秋》四十：“花谢花开，月圆月缺，都是循环无尽，这是很自然的事。”

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【剥复】《易》二卦名。坤下艮上为剥，表示阴盛阳衰。震下坤上为复，表示阴极而阳复。后因谓盛衰、消长为“剥復”。《宋史·程元凤传》：“极论世运剥復之机。”清王韬《泰西立约不足恃》：“然倚伏之机，剥復之理，本无定局。”严复《原强》：“物强者死之徒，事穷者势必反，天道剥復之事，如反覆手耳。”李大钊《国民之薪胆》：“或者盛衰剥復之几，此暂见之小波澜，正为多难兴邦，殷忧啟圣之因缘。”

【阴阳】丘的北面和南面。《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”宋叶适《醉乐亭记》：“永嘉多大山，在州西者独细而秀，十数步内輒自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。”2.特指北河星以北和南河星以南。《史记·天官书》：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。”张守节正义：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。”3.古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。《易·繫辞上》：“阴阳不测之谓神。”《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：“阴阳不和，五穀踊贵。”《红楼梦》

【持】《唐韻》直之切《集韻》《韻會》澄之切，音治。《說文》握也。《廣韻》執也。《詩·大雅·鳧鷖序》持盈守成。《疏》執而不釋謂之持，是手執之也。《禮·射義》持弓矢審固。《史記·秦始皇紀》大吏持祿取容。又把持也。《史記·酷吏傳》寧成爲任俠，持吏長短。又軍持，汲水具，梵語也，猶華言缾。《陸游詩》遊山雙不借，取水一軍持。《註》不借，草履名。又《正韻》知切，音馳。義同。又叶如切，音除。《古隴西行》淸白各異尊，酒上玉華疏。酌酒持與客，客言主人持。

【权】《唐韻》巨員切《集韻》《韻會》《正韻》逵員切，音拳。《玉篇》稱錘也。《前漢·律歷志》孔子陳後王之法，曰謹權量。量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍絫。又經權。《易·繫辭》巽以行權。《註》權，反經而合道者也。又平也。《禮·王制》原父子之情，立君臣之義以權之。又權謀。《左傳·宣十二年》中權後勁。《杜註》中軍制謀，精兵爲殿。又權柄。《莊子·天運篇》親權者不能與人柄。又《爾雅·釋詁》權輿，始也。《詩·秦風》于嗟乎，不承權輿。又攝官曰權。《鼠璞》權字唐始用之。韓愈權知國子博士，三歲爲眞。又國名。亦姓。《左傳·莊十八年》

【或】〔古文〕《集韻》越逼切，音閾。《說文》邦也。从口从戈，以守一。一，地也。通作域。又《廣韻》胡國切《集韻》《韻會》《正韻》穫北切，音惑。疑也。凡或人或曰皆闕疑之辭。《易·乾卦》或躍在淵。《朱子·本義》疑而未定之辭。又與惑通。怪也。《孟子》無或乎王之不智也。◎按六書有假借，或本是邦或字，借爲疑或字，後人加土爲域，加心爲惑。而於或字，止作或人或曰之用，幷其本義而忘之矣。

【赢缩】国语·越语下》：“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾，赢缩转化，后将悔之。”韦昭注：“赢缩，进退也。”《史记·天官书》：“岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。”司马贞索隐：“案：《天文志》曰‘凡五星早出为赢，赢为客；晚出为缩，缩为主人。五星赢缩，必有天应见杓也’。”元吴莱《惰箴》：“莫健匪天，昼夜不息，繫之星辰，厥有赢缩。”2.长短。《淮南子·时则训》：“孟春始赢，孟秋始缩。”高诱注：“赢，长也；缩，短也。”清龚自珍《论私》：“天有闰月，以处赢缩之度，气盈朔虚，夏有