夤缘知有异，洞彻信无俦

【洞彻】“洞澈”。1.透明，清澈。南朝梁沉约《新安江至清浅深见底贻京邑游好》诗：“洞彻随清浅，皎镜无冬春。”唐欧阳詹《智达上人水精念珠歌》：“良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。”元刘壎《隐居通议·论悟一》：“一日师令往某处，正雪中，既寒且饥，因结屨忽有悟，则见天地万物，洪纤曲直，如清浄琉璃，无不洞彻。”清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“海澄公家有一三足蟾，可为扇坠，视之如精金鎔液，洞澈空明，为希有之宝。”2.十分明亮。《汉武故事》：“扇屏悉以白琉璃作之，光照洞彻，以白珠为帘，玳瑁押之。”宋苏轼《佛心鉴偈》：“軾

【信】〔古文〕《唐韻》息晉切《集韻》《正韻》思晉切，音訊。愨也，不疑也，不差爽也。《易·繫辭》人之所助者，信也。《左傳·僖七年》守命共時之謂信。又《爾雅·釋地》大蒙之人信。《註》地氣使然也。又《左傳·莊三年》一宿爲舍，再宿爲信。《詩·豳風》于女信處。又《周頌》有客信信。《註》四宿也。又符契曰信。《前漢·平帝紀》漢律，諸乗傳者持尺五木轉信。《註》兩行書繒帛，分持其一。出入關，合之乃得過。或用木爲之。《後漢·竇武傳》取棨信閉諸禁門。《註》棨，有衣戟也。又古人謂使者曰信。與訊通。《史記·韓世家》軫說楚王，發信臣，多其

【无俦】没有能够与之相比。汉蔡邕《弹棋赋》：“不迟不疾，如行如留，放一敝六，功无与儔。”《艺文类聚》卷七四引三国魏曹丕《弹棋赋》：“惟弹棊之嘉巧，邈超絶其无儔。”唐任公叔《通天台赋》：“磴道邈以特立，通天赫其无儔。”

【夤】《廣韻》翼眞切《集韻》《韻會》夷眞切，音。《說文》恭也，敬惕也。又進也，緣連也。《宋·穆修·會遇詩》介立傍無援，隂排密有夤。方語，因賄于進曰夤緣。又遠也。《淮南子·地形訓》九州之外，乃有八夤，一作殥。又腰絡也。《易·艮卦》列其夤。又《廣韻》《正韻》以脂切《集韻》《韻會》延知切，音夷。敬也，遠也。　亦作。○按夤字訓義，《說文》及諸字書皆然，《正字通》强辨其非，不可從。

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【异】《廣韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切《正韻》延之切，音怡。《廣韻》已也。《書·堯典》异哉，試可乃已。《傳》异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。《正義》异聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。又《集韻》發歎也。又《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，怡去聲。《說文》舉也。又《廣韻》退也。又與異通。《列子·楊朱篇》何以异哉。（異）〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，移去聲。《說文》分也，从廾从。予也。《博雅》異分也。《史記·商君傳》民有二男以上，不分異者，倍其賦。又不同也