因之唁公子，慷慨此歌行

【因】〔古文〕《唐韻》於眞切《集韻》《韻會》《正韻》伊眞切，音姻。《說文》从囗大。會意。《徐鍇曰》能大者，衆圍就之也。又仍也，襲也。《論語》殷因於夏禮。《孟子》爲高必因丘陵，爲下必因川澤。《書·堯典》日永星火，以正仲夏，厥民因。《註》析而又析也。《禮·禮器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。又依也。《論語》因不失其親，亦可宗也。又托也。《孟子》時子因子而以告孟子。又由也。《鄒陽·上梁王書》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，無因至前也。又緣也。《傳燈錄》欲知前世因，今生受者是。欲知後世因

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝。《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，適也，往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之，適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《

【唁】〔古文〕囐《唐韻》魚變切《集韻》魚戰切《韻會》疑戰切，音彥。《說文》弔生也。《詩·鄘風》歸唁衛侯。《疏》正義曰：昭二十五年，齊侯唁公于野井。穀梁傳曰：弔失國曰唁，此據失國言之，若對弔死曰弔，則弔生曰唁。小雅云：不入唁我。左傳曰：齊人獲藏堅，齊侯使夙沙衞唁之。服虔曰：弔生曰唁，以生見獲，故唁之也。《集韻》或作喭。又《集韻》牛偃切，音。義同。

【公子】1.古代称诸侯之庶子，以别于世子，亦泛称诸侯之子。《仪礼·丧服》：“公子为其母，练冠，麻，麻衣縓缘。”郑玄注：“公子，君之庶子也。”《礼记·服问》：“传曰，有从轻从重，公子之妻，为其皇姑。”孔颖达疏：“公子谓诸侯之妾子也。”《礼记·玉藻》：“公子曰臣孽。”郑玄注：“适而传世曰世子，餘则但称公子而已。”《诗·豳风·七月》：“殆及公子同归。”孔颖达疏：“诸侯之子称公子。”唐韩愈《答吕毉山人书》：“夫信陵战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。”2.诸侯之女亦称公子。《公羊传·庄公元年》：“主王姬者，则曷为必为之改

【慷慨】1.情绪激昂。《文选·司马相如＜长门赋＞》：“贯歷览其中操兮，意慷慨而自卬。”李善注引如淳曰：“激厉抗扬之意也。”南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“士衡长七尺餘，声作钟声，言多慷慨。”清王猷定《梁烈妇传》：“材伏哭叩头，举火，烈妇死，三十餘人从死，其慷慨赴义如此！”2.性格豪爽。《后汉书·齐武王縯传》：“性刚毅，慷慨有大节。”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“我徐信也是个慷慨丈夫，有话不妨尽言。”3.感叹。《古诗十九首·西北有高楼》：“一弹再三叹，慷慨有餘哀。”《文选·陆机＜门有车马客行＞》：“慷慨惟平生，

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【歌行】一体。后从乐府发展为古诗的一体，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式也多变化。宋姜夔《白石诗话》：“体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。”明胡震亨《唐音癸籤·体凡》：“﹝乐府﹞题或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之总名。衍其事而歌之曰行。歌最古；行与歌行皆始汉，唐人因之。”明徐师曾《文体明辨序说·乐府》：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之曰歌行。”明徐师曾《文体明辨序说·近体歌行》：“歌行有有声有词者，乐府载诸歌是也；有有词无声者，后人所作诸歌是也。”