一树两树，丹桂离披

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【树】〔古文〕《唐韻》常句切《集韻》《韻會》《正韻》殊遇切，殊去聲。《說文》生植之總名。《左傳·昭二年》季氏有嘉樹，宣子譽之。《禮·祭義》樹木以時伐焉。《淮南子·原道訓》萍樹根于水，木樹根于土。又《爾雅·釋宮》屛謂之樹。《論語》邦君樹塞門。又《揚子·方言》牀謂之杠。北燕、朝鮮閒謂之樹。又獸名。《儀禮·鄉射禮》君國中射則皮樹中。《註》皮樹，獸名。謂皮作樹形以射之。又姓也。《後魏·官氏志》樹洛于氏。後改爲樹氏。又《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》臣庾切，音豎。扶樹也。《徐鍇曰》樹之言豎也。種樹曰樹。《易·繫辭

【两】〔古文〕《唐韻》《正韻》良獎切《集韻》《韻會》里養切，良上聲。《說文》再也。《易·繫辭》兼三才而兩之。又《玉篇》匹耦也。《周禮·天官·大宰之職》以九兩繫邦國之民。《註》兩猶耦也，所以協耦萬民，聯繫不散，有九事也。又《韻會》匹也。《左傳·閔二年》重錦三十兩。《註》三十匹也。又車數曰兩。《後漢·吳祐傳》載之兼兩。《註》車有兩輪，故稱兩。又《玉篇》二十四銖爲兩。又《雞林類事》四十曰麻兩。又《史記·平準書》更鑄四銖錢，其文爲半兩。又《南史·齊和帝紀》百姓及朝士皆以方帛塡胸，名曰假兩。又《唐韻》《集韻》《韻會》力讓

【丹桂】1.桂树的一种。晋嵇含《南方草木状》卷中：“桂有三种：叶如柏叶，皮赤者为丹桂。”唐白居易《有木诗》之八：“有木名丹桂，四时香馥馥。”清吴骞《扶风传信录》：“井上碧梧惊叶落，苑间丹桂泻香空。”2.《晋书·郤诜传》：“﹝武帝﹞问詵曰：‘卿自以为何如？’詵对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，崑山之片玉。’”后以“丹桂”比喻秀拔的人才。《宋史·窦禹钧传》：“﹝竇仪﹞弟儼、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句。”元吴昌龄《张天师》第一折：“你只想鵰鶚起秋风，怎

【离披】亦作“离翍”。1.分散下垂貌；纷纷下落貌。《楚辞·九辩》：“白露既下百草兮，奄离披此梧楸。”朱熹集注：“离披，分散貌。”宋王禹偁《弊帷诗》：“骏骨欲埋金价直，的颅犹爱雪离披。”明徐霖《绣襦记·父子萍逢》：“论山鸡离披毛羽，配文鸳固难为对。”清何绍基《山雨》诗：“马上衣巾任沾溼，村边瓜豆也离披。”庞树柏《鹣鹣行为邑中贞烈严毛氏作》：“南方有鶼鶼，锦翼何离翍。”2.盛貌；多貌。《西京杂记》卷六引汉刘胜《文木赋》：“丽木离披，生彼高崖。拂天河而布叶，横日路而擢枝。”唐包佶《祀雨师乐章·奠币登歌》：“阴雾离翍，灵