怡怡圣域，俱膺是道

【怡怡】1.和顺貌；安适自得貌。《论语·子路》：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。”何晏集解引马融曰：“怡怡，和顺之貌。”《后汉书·崔駰传》：“六合怡怡，比屋为仁。”明归有光《应制论·王天下有三重》：“上古之时，其民吁吁怡怡，莫不爱其所以生我者，尊其所以长我者，乐其所以与我者，是其礼然也。”茅盾《动摇》八：“严冬之象征的店员风潮，已经过去了；人人从紧张、凛冽、苦闷的包围中松回一口气来，怡怡然，融融然，来接受春的启示了。”2.特指兄弟和睦的样子。语本《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”三国魏曹植《求通亲亲表》

【圣域】犹言圣人的境界。《汉书·贾捐之传》：“臣闻尧舜，圣之盛也，禹入圣域而不优。”唐韩愈《进学解》：“是二儒（孟軻、荀卿）者，吐辞为经，举足为法，絶类离伦，优入圣域。”明徐爱《＜传习录＞卷上按语》：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。”

【俱】《唐韻》舉朱切《集韻》《韻會》恭于切，音拘。皆也。《孟子》父母俱存。又偕也，具也。《莊子·天運篇》道可載而與之俱也。《史記·孔子世家》孔子適周，魯君與之一乗車，兩馬，一豎子俱。又姓。南凉將軍俱延，唐江州監軍俱文珍。

【膺】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》於陵切，音應。《說文》胷也。《史記·趙世家》大膺，大胷，修下而馮。又《爾雅·釋言》親也。《禮·少儀》執箕膺擖。《註》膺，親也。又《正韻》當也。《書·武成》誕膺天命，以撫方夏。《傳》膺，當也。又受也。《楚辭·天問》撰體協脅。鹿何膺之。《註》膺，受也。又《韻會》馬帶也。《詩·秦風》虎韔鏤膺。《傳》膺，馬帶也。又《大雅》鉤膺濯濯。《傳》鉤膺，樊纓也。又《增韻》擊也。又《集韻》於證切，英去聲。胷也。《禮·中庸》得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。《釋文》徐邈讀。又《釋名》膺，壅也。氣所

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【道】〔古文〕衟《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，陶上聲。《說文》所行道也。《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也。又《廣韻》理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。《易·繫辭》一隂一陽之謂道。《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。《書·大禹謨》道心惟微。又順也。《書·禹貢》九河旣道。《註》順其道也。又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。《註》道國，在汝南安陽縣南。又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。又當道，草名。《博雅