易箦得正，手足斯启

【易箦】。箦，华美的竹席。《礼记·檀弓上》：“曾子寝疾，病，乐正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而执烛。童子曰：‘华而睆，大夫之簀与？’……曾子曰：‘然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易簀！’”按古时礼制，箦只用于大夫，曾参未曾为大夫，不当用，所以临终时要曾元为之更换。后因以称人病重将死为“易簀”。《周书·宇文广传》：“可斟酌前典，率由旧章。使易簀之言，得申遗言；黜殯之请，无亏令终。”宋文莹《玉壶清话》卷三：“公生於洛中祖第正寝，至易簀，亦在其寝。”清周亮工《＜向远林诗＞序》：“会戇叟出一编授余，则远

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【正】〔古文〕《唐韻》《韻會》《正韻》之盛切，音政。《說文》是也。从止一以止。《註》守一以止也。《新書·道術篇》方直不曲謂之正。《易·乾卦》剛健中正。《公羊傳·隱三年》君子大居正。又備也，足也。《易·乾·文言》各正性命。《書·君牙》咸以正罔缺。又《爾雅·釋詁》正，長也。《郭註》謂官長。《左傳·隱六年》翼九宗五正。《杜註》五正，五官之長。又《昭二十九年》木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰冥，土正曰后土。又官名。《禮·王制》史以獄成告於正。《鄭註》正，於周鄕師之屬，今漢有正平丞，秦所置。又朼載也。《周禮·夏

【手足】手和足。《淮南子·兵略训》：“凡此五官之於将也，犹身之有股肱手足也。”晋干宝《搜神记》卷十四：“神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生，二头，四手足。”清葆光子《物妖志·柳》：“肩推黄棘之门墙，韁锁情怀，桎梏手足以取辱焉。”2.比喻整体的分支。谓关系密切，不可分割。《孟子·离娄下》：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。”汉董仲舒《春秋繁露·立元神》：“天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体，不可一无也。”唐陈子昂《上军国利害事·牧宰》：“宰相，陛下之腹心；刺史县令，陛下之手足。未有无

【斯】〔古文〕《廣韻》息移切《集韻》《韻會》相支切，音私。《說文》析也。《爾雅·釋言》斯，離也。《註》齊曰斯。《詩·風》墓門有棘，斧以斯之。《箋》維斧可以開析之。《呂覽·報更篇》趙宣孟見桑下餓人，與之脯一朐，曰斯食之。《註》斯，析也。又《爾雅·釋詁》斯，此也。《易·解卦》朋至斯孚。《詩·召南》何斯違期。又《詩·小雅》鹿斯之奔。《疏》此鹿斯與斯柳斯，斯皆辭也。又《禮·玉藻》二爵而言言斯。《註》斯，猶耳也。《疏》耳是助句之辭。又卽也。《書·金縢》大木斯拔。又賤也。《後漢·左雄傳》郞官部吏，職斯祿薄。《註》斯，賤也。

【启】《唐韻》康禮切《集韻》《韻會》遣禮切《正韻》祛禮切，音棨。《說文》開也。从戶从口。《玉篇》書曰启明，本亦作啓。又《爾雅·釋天》明星謂之启明。《註》太白星也。晨見東方爲启明，昏見西方爲太白。○按《詩·小雅》作啓明。