永言养灵苗，勿混凡草木

【永言】咏。《书·舜典》：“诗言志，歌永言。”孔传：“谓诗言志以导之歌，咏其义以长其言。”晋何敬祖《杂诗》：“勤思终遥夕，永言写情虑。”清陈梦雷《抒哀赋》：“援灵均以永言兮，绎羲文之所指。”

【养】〔古文〕《廣韻》餘兩切《集韻》《韻會》《正韻》以兩切，音痒。《玉篇》育也，畜也，長也。《易·頤卦》觀頤，觀其所養也。又取也。《詩·周頌》於鑠王師，遵養時晦。《傳》養，取也。又養養，憂貌。《詩·邶風》中心養養。《註》憂不定貌。又《博雅》養，使也。《公羊傳·宣十二年》厮役扈養。《註》艾草爲防者曰厮，汲水漿者曰役，養馬者曰扈，炊烹者曰養。又《史記·儒林傳》兒寬常爲弟子都養。《註》都養，爲弟子造食也。又姓。養由基，見《左傳·成十六年》。養奮，見《孝子傳》。又與癢同。《荀子·正名篇》疾養凔熱，滑鈹輕重，以形體異。又

【灵苗】1.指传说中的仙草。晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖。”宋陆游《有客》诗：“灵苗生絶壁，光景中夜发，劚根食之尽，倏尔换金骨。”明杨珽《龙膏记·买卜》：“云竇采灵苗，月府舂霞髓，他不比那寻常草根木蕊。”2.指珍奇美观的植物。唐路德延《芭蕉》诗：“一种灵苗异，天然体性虚。”元刘詵《石菖蒲》诗：“盆池有灵苗，石罅忘偪仄。”清林则徐《广东越华粤秀羊城三书院观风告示》：“恐毒草之损灵苗，芟夷务尽。”3.圣贤的后裔。唐王勃《益州夫子庙碑》：“夫子姓孔氏，讳邱字仲尼，鲁国邹人也。帝天乙之灵苗。”

【勿】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音物。《說文》勿，州里所建旗。象其柄，有三游，雜帛幅半異，所以趣民，故遽稱勿勿。《集韻》或作。又通作物。《周禮·春官·司常》九旗雜帛爲物。又《玉篇》非也。《廣韻》無也。《增韻》毋也。《韻會》莫也。《通志》勿，州里之旗也。而爲勿不之勿，借同音，不借義。《論語》非禮勿視。《朱註》勿者，禁止之辭。又《韻會》愨愛貌。《禮·祭義》勿勿諸其欲其饗之也。《註》猶勉勉也。又《六書正譌》事物之物，本只此字，後人加牛以別之。又《顏氏家訓篇》書翰稱勿勿，不知所由。或妄言此匆匆之殘缺者。及

【混】《唐韻》《正韻》胡本切《集韻》《韻會》戸袞切，音倱。《說文》豐流也。一曰雜流。或作渾。又混沌，元氣未分也。《老子·道德經》有物混成，先天地生。又《集韻》胡昆切，音。人名。漢有屬國公孫昆邪，或作混。又《集韻》《韻會》《正韻》公渾切，音昆。混夷，西戎名。或作緄。通作昆。《詩·大雅》混夷駾矣。又同崑。《周禮註》混淪，卽崑崙。又《集韻》《韻會》《正韻》古本切，音袞。與滾同。大水流貌。《孟子》原泉混混。

【凡草】；杂草。《吕氏春秋·任地》：“凡草生藏，日中出。”高诱注：“凡草，庶草也。”唐张谓《进婆罗树枝状》：“婆罗树特称奇絶，不庇凡草，不栖恶禽。”唐白居易《山中五绝句·石上苔》：“路旁凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。”宋陆游《葺小圃及东斋》诗：“凡草犹当养，芳兰可得锄？”汉

【木】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》莫卜切，音沐。《說文》冒也。冒地而生，東方之行。从屮，下象其根。《徐鍇曰》屮者，木始申坼也，萬物皆始於微，故木从屮。《白虎通》木之爲言觸也。《玉篇》燧人氏鑽出火也。《書·洪範》五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。《易·說卦傳》爲木。《疏》木可以揉曲直，卽順之謂也。《禮·月令》某日立春，盛德在木。《疏》春則爲生，天之生育，盛德在於木位。又八音之一。《周禮·春官·太師》金石土革絲木匏竹。《註》木，柷敔也。又質樸。《論語》剛毅木訥近仁。又木彊，不和柔貌。《前漢·周勃傳》