油幢暇，不掀髯一笑，辜负中秋

【辜负】1.亏负，对不住。《三国志·蜀志·张嶷传》“卫将军姜维率嶷等因简之资以出陇西”裴松之注引晋陈寿《益部耆旧传》：“臣当值圣明，受恩过量，加以疾病在身，常恐一朝陨没，辜负荣遇。”宋王禹偁《舍人院竹》诗：“西垣不宿还堪恨，辜负夜窗风雨声。”《老残游记》第一回：“天风海水，能移我情，即使看不着日出，此行亦不为辜负。”老舍《骆驼祥子》一：“假如他的环境好一些，或多受着点教育，他一定不会落在‘胶皮团’里，而且无论是干什么，他总不会辜负了他的机会。”2.引申为违背。宋王明清《玉照新志》卷四：“满城生灵，必遭涂炭，辜负相

【中秋】五日。唐白居易《效陶潜体》诗之七：“中秋三五夜，明月在前轩。”宋吴自牧《梦粱录·中秋》：“八月十五日，中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。”元关汉卿《望江亭》第四折：“俺两口儿今年做一个中秋八月圆。”老舍《四世同堂》三九：“在他的端阳节那组卡片中，五毒饼正和中秋的月饼与年节的年糕一样，是用红字写着的。”指秋季的第二个月。《周礼·天官·司裘》：“中秋献良裘。”郑玄注：“中，音仲。”唐顾况《望初月简于吏部》诗：“泬寥中秋夜，坐见如钩月。”叶圣陶《饭》：“这时候正是中秋的天气。”

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【掀】《唐韻》《集韻》《韻會》虛言切，音軒。《說文》舉出也。《廣韻》以手高舉也。《左傳·成十六年》乃掀公以出于淖。《註》捧車轂，舉之出泥淖中也。又高聳貌。《韓愈詩》蛇虺首掀掀。又《集韻》許斤切，音欣。又許訖切，音迄。義同《說文》。又胡恩切。與拫同。《博雅》引也。又丘近切，螼去聲，讀與搇近。《左傳·杜林註》亦舉也。

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【笑】〔古文〕咲《廣韻》私妙切《集韻》《韻會》仙妙切《正韻》蘇弔切，音肖。《廣韻》欣也，喜也。《增韻》喜而解顏啓齒也。又嗤也，哂也。《易·萃卦》一握爲笑。《詩·邶風》顧我則笑。《毛傳》侮之也。《禮·曲禮》父母有疾，笑不至矧。《註》齒本曰矧，大笑則見。《左傳·哀二十年》吳王曰：溺人必笑。《論語》夫子莞爾而笑。《註》小笑貌。又獸名。《廣東新語》人熊，一名山笑。又《韻補》思邀切。《詩·大雅》勿以爲笑，叶上囂、下蕘。《淮南子·汜論訓》不殺黃口，不獲二毛，于古爲義，于今爲笑。《古逸詩·趙童謠》趙爲號，秦爲笑。以爲不信，視

【油幢】于舟车上的油布帷幕。《隋书·礼仪志五》：“王公加礼者，给油幢络车，驾牛。”2.指有油布帷幕的车子。唐皇甫冉《送卢郎中使君赴京》诗：“曲盖遵长道，油幢憩短亭。”3.油布帐幕。多指将帅幕府。唐柳宗元《谢襄阳李夷简尚书委曲抚问启》：“凡海内奔走之士，思欲脩容於辕门之外，躡履於油幢之前，譬之涉蓬瀛，登崑閬，不可得而进也。”宋刘过《沁园春·张路分秋阅》词：“见秋原如掌，枪刀突出，星驰铁骑，阵势纵横。人在油幢，戎韜总制，羽扇从容裘带轻。”清厉鹗《折桂令·赋得客帐梦封侯》曲：“傍幽窗斗帐凄凉，何许儒冠，忽拥油幢。”

【暇】《唐韻》《正韻》胡駕切《集韻》《韻會》亥駕切，音夏。《說文》閑也。《書·酒誥》不敢自暇自逸。《傳》不敢自寬暇自逸豫。又《揚子·方言》凡物之壯大者而愛偉之謂之夏，周鄭之閒謂之暇。《註》暇音賈。又與假同。《王粲·登樓賦》聊暇日以銷憂。《註》暇，古雅反。或作假。又《韻補》叶後五切。《詩·小雅》迨我暇矣，飮此湑矣。《毛詩·古音考》暇音甫。又叶胡故切。《張衡·東京賦》因秦宮室，據其府庫。作洛之制，我則未暇。

【掀】《唐韻》《集韻》《韻會》虛言切，音軒。《說文》舉出也。《廣韻》以手高舉也。《左傳·成十六年》乃掀公以出于淖。《註》捧車轂，舉之出泥淖中也。又高聳貌。《韓愈詩》蛇虺首掀掀。又《集韻》許斤切，音欣。又許訖切，音迄。義同《說文》。又胡恩切。與拫同。《博雅》引也。又丘近切，螼去聲，讀與搇近。《左傳·杜林註》亦舉也。

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【笑】〔古文〕咲《廣韻》私妙切《集韻》《韻會》仙妙切《正韻》蘇弔切，音肖。《廣韻》欣也，喜也。《增韻》喜而解顏啓齒也。又嗤也，哂也。《易·萃卦》一握爲笑。《詩·邶風》顧我則笑。《毛傳》侮之也。《禮·曲禮》父母有疾，笑不至矧。《註》齒本曰矧，大笑則見。《左傳·哀二十年》吳王曰：溺人必笑。《論語》夫子莞爾而笑。《註》小笑貌。又獸名。《廣東新語》人熊，一名山笑。又《韻補》思邀切。《詩·大雅》勿以爲笑，叶上囂、下蕘。《淮南子·汜論訓》不殺黃口，不獲二毛，于古爲義，于今爲笑。《古逸詩·趙童謠》趙爲號，秦爲笑。以爲不信，視