有待时未知,非关慕沮溺

有待时未知,非关慕沮溺

诗句读音
非关慕沮溺平仄:平 平 仄 仄 仄
拼音: fēi guānmùjǔ nì
有待时未知平仄:仄 平 平 仄 平
韵脚:上平五支
拼音: yǒu dàishíwèizhī|zhì
有待时未知平仄:仄 平 平 仄 平
韵脚:上平五支
拼音: yǒu dàishíwèizhī|zhì
非关慕沮溺平仄:平 平 仄 仄 仄
拼音: fēi guānmùjǔ nì

有待时未知,非关慕沮溺释义

【非关】不是因为;无关。唐宋之问《燕巢军幕》诗:“非关怜翠幕,不是厌朱楼。”明刘基《张子英闲止斋》诗之三:“筑室在城市,而无闤闠声。非关远人世,虑涤境自清。”清李渔《奈何天·伙醋》:“非关今日面皮娇,祇为当年舌太饶。”

【慕】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》莫故切,音暮。《說文》習也,愛而習翫模範之也。《史記·司馬相如傳》慕藺相如之爲人,更名相如。又思也。《禮·檀弓》其往也如慕。又係戀不忘也。《孟子》大孝終身慕父母。又姓。又慕容,複姓。

【沮溺】谓水淹之患。明李东阳《冀州城重修记》:“癸卯之春,沮溺未平,君乃议修復。”《论语·微子》:“长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。”钱穆新解:“﹝长沮、桀溺﹞两隐者,姓名不传。沮,沮洳。溺,淖溺。以其在水边,故取以名之。”后诗文中常以“沮溺”借指避世隐士。汉王粲《从军诗》之一:“不能效沮溺,相随把锄犂。”唐韦应物《秋郊作》诗:“方愿沮溺耦,淡泊守田庐。”明梁辰鱼《浣纱记·谈义》:“绍巢由之絶轨,蹈沮溺之高风。”

【有待】1.有所期待;要等待。《礼记·儒行》:“爱其死,以有待也;养其身,以有为也。”孔颖达疏:“爱其死以有待也者,此解不争也,言爱死以待明时。”清吴伟业《梅花庵同林若抚话雨联句》:“有待闻乾鹊,无因见皎蟾。”鲁迅《且介亭杂文末编·曹靖华译<苏联作家七人集>序》:“然而靖华的译文,岂真有待于序,此后亦如先前,将默默的有益于中国的读者,是无疑的。”如:这个问题有待进一步研究解决。2.古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。庄子认为世俗生活都是有待的,不自由的;而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》:“夫列子御

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切,音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時,四方各一時。時,期也,物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日,以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時,春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也,十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時,是也。《詩·大雅》曰止曰時,築室于兹。《朱傳》可以止于是,而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也,而往拜

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切,音味。《說文》未,味也。六月,百果滋味已具,五行木老於未,象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者,斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未,昧也。日中則昃,向幽昧也。又《玉篇》未猶不也,未有不,卽有也。又未央,複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切,智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》識也,覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲,能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令,作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向適鄭,鬷蔑一言而善,執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【有待】1.有所期待;要等待。《礼记·儒行》:“爱其死,以有待也;养其身,以有为也。”孔颖达疏:“爱其死以有待也者,此解不争也,言爱死以待明时。”清吴伟业《梅花庵同林若抚话雨联句》:“有待闻乾鹊,无因见皎蟾。”鲁迅《且介亭杂文末编·曹靖华译<苏联作家七人集>序》:“然而靖华的译文,岂真有待于序,此后亦如先前,将默默的有益于中国的读者,是无疑的。”如:这个问题有待进一步研究解决。2.古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。庄子认为世俗生活都是有待的,不自由的;而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》:“夫列子御

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切,音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時,四方各一時。時,期也,物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日,以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時,春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也,十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時,是也。《詩·大雅》曰止曰時,築室于兹。《朱傳》可以止于是,而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也,而往拜

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切,音味。《說文》未,味也。六月,百果滋味已具,五行木老於未,象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者,斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未,昧也。日中則昃,向幽昧也。又《玉篇》未猶不也,未有不,卽有也。又未央,複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切,智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》識也,覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲,能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令,作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向適鄭,鬷蔑一言而善,執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【非关】不是因为;无关。唐宋之问《燕巢军幕》诗:“非关怜翠幕,不是厌朱楼。”明刘基《张子英闲止斋》诗之三:“筑室在城市,而无闤闠声。非关远人世,虑涤境自清。”清李渔《奈何天·伙醋》:“非关今日面皮娇,祇为当年舌太饶。”

【慕】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》莫故切,音暮。《說文》習也,愛而習翫模範之也。《史記·司馬相如傳》慕藺相如之爲人,更名相如。又思也。《禮·檀弓》其往也如慕。又係戀不忘也。《孟子》大孝終身慕父母。又姓。又慕容,複姓。

【沮溺】谓水淹之患。明李东阳《冀州城重修记》:“癸卯之春,沮溺未平,君乃议修復。”《论语·微子》:“长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。”钱穆新解:“﹝长沮、桀溺﹞两隐者,姓名不传。沮,沮洳。溺,淖溺。以其在水边,故取以名之。”后诗文中常以“沮溺”借指避世隐士。汉王粲《从军诗》之一:“不能效沮溺,相随把锄犂。”唐韦应物《秋郊作》诗:“方愿沮溺耦,淡泊守田庐。”明梁辰鱼《浣纱记·谈义》:“绍巢由之絶轨,蹈沮溺之高风。”