由来枉死贤才事，消长相持势自然

【由来】自始以来；历来。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“王子敬病篤，道家上章应首过，问子敬：‘由来有何异同得失？’”唐杜甫《上韦左相二十韵》：“岂是池中物，由来席上珍。”《红楼梦》第一二○回：“由来同一梦，休笑世人痴！”赵朴初《南京访梅园新村》诗：“几榻摩挲思战鬭，由来大业出艰难。”2.来由；原因。《宋书·武帝纪中》：“吾处怀期物，自有由来。”梁启超《二十世纪之巨灵－－托辣斯》四：“而此现象，不先见於英，而先见於美，有由来也。”鲁迅《且介亭杂文二

【枉死】因冤枉或不应受的损害而死。《后汉书·天文志下》：“太傅陈蕃、大将军竇武、尚书令尹勋、黄门令山冰等皆枉死。”《梁书·陆襄传》：“鲜于平后善恶分，民无枉死，赖有陆君。”唐白居易《偶作》诗之二：“乖龙藏在牛领中，雷击龙来牛枉死。”唐牛僧孺《玄怪录·郭元根》：“吾忝大丈夫也，必力救之。若不得，当杀身以狥汝，终不使汝枉死于淫鬼之手也。”2.指冤抑而死的人。清赵翼《悯忠寺石坛相传唐太宗征高丽回瘗战骨处》诗：“由来战争地，枉死徧郊原。”

【贤才】材”。才智出众的人。《书·咸有一德》：“仕官惟贤材，左右惟其人。”《论语·子路》：“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’”刘宝楠正义：“贤才，谓才之贤者。”《晋书·刘弘传》：“弘乃给其田种粮食，擢其贤才，随资敍用。”宋苏轼《应诏论四事状》：“忠言有壅而未达，贤材有抑而未用。”《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》：“令戒飭官吏，网罗贤才，收恤都市贫民。”章炳麟《辨诗》：“至於哀窈窕，思贤材，言辞温厚，而蹈厉之气存焉。”

【事】〔古文〕叓《唐韻》鉏吏切《集韻》《韻會》仕吏切，音示。大曰政，小曰事。《廣韻》使也，立也，由也。《釋名》事，偉也。偉立也。凡所立之功也。《書·大禹謨》六府三事允治。又《詩·小雅》三事大夫，莫肯夙夜。《註》三公也。又《詩·大雅》三事就緒。《註》三農之事也。又奉也。《禮·曲禮》年長以倍。則父事之。又營也，治也。《史記·曹參世家》卿大夫以下吏及賓客，見參不事事。又《廣韻》《類篇》側吏切。事刃，與倳剚同。別見人部倳字註。又《韻補》叶逝支切，音時。《蔡邕詞》帝曰休哉，命公三事。乃耀柔嘉，是式百司。又叶詩紙切，音始。

【消长】1.增减；盛衰。《后汉书·党锢传赞》：“兰蕕无并，消长相倾。”宋苏轼《前赤壁赋》：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”清戴名世《＜儿易＞序》：“经世之大者，莫大於阴阳之消长，治乱之循环，君子小人之进退。”鲁迅《两地书·致许广平二四》：“其实，我的意见原也一时不容易了然，因为其中本含有许多矛盾，教我自己说，或者是人道主义与个人主义这两种思想的消长起伏罢。”2.谓变化。《明史·韩文等传赞》：“一击不胜，反噬必毒，消长之机，间不容髮。”清黄遵宪《游箱根》诗：“神武开闢来，亘古无

【相持】、争持，互不相让。《战国策·魏策四》：“秦、赵久相持於长平之下而无决。”《陈书·高祖纪上》：“我师已老，将士疲劳，歷岁相持，恐非良计。”宋苏轼《试馆职策题》之三：“此三者皆安危之所係，利害相持而未决者也。”徐迟《在高炉上》：“人都疲倦透顶，情绪越来越低，两种意见相持不下。”2.互相扶持、抱持。《韩诗外传》卷二：“羣臣皆相持而歌。”宋苏轼《王中父哀词》：“軾自黄州量移汝海，与中父之子沇子相遇於京口，相持而泣。”《红楼梦》第六四回：“﹝贾母﹞见了尤氏婆媳，不免又相持大痛一场。”3.互相依存。《韩非子·功名》：

【自然】1.天然，非人为的。《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《后汉书·李固传》：“夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。凡此四者，自然之数也。”北魏郦道元《水经注·河水三》：“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉。”宋欧阳修《明用》：“物无不变，变无不通，此天理之自然也。”2.不勉强，不拘束，不呆板。《后汉书·郎顗传》：“臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍。”宋秦观《次韵何子温》：“谈笑自然群吏肃，何须酒后次公狂。”巴金《春》十二：“她很激动，不觉微