有美英瑶，于昭祥金

【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，音迂。《爾雅·釋詁》于，曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以于。《詩·小雅》王于出征。又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于，猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者，罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。又鐘兩口之閒曰于。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘，兩欒

【昭】《唐韻》止遙切《集韻》《韻會》《正韻》之遙切，音招。《說文》日明也。《爾雅·釋詁》昭，見也。《博雅》明也。《玉篇》光也。《廣韻》著也，覿也。《易·晉卦》君子以自昭明德。《書·堯典》百姓昭明。《詩·大雅》於昭于天。又《禮·王制》天子七廟，三昭三穆與太祖之廟而七。又《祭統》夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。《魯語》明者爲昭，次者爲穆。又《禮·樂記》蟄蟲昭蘇。《註》昭，曉也。蟄蟲以發生爲曉，更息曰蘇。又姓。《戰國策》楚有昭奚恤。《屈原·離騷註》三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。又

【祥】《唐韻》似羊切《集韻》《韻會》《正韻》徐羊切，音詳。《說文》福也。一云善也。《禮·禮運》是謂大祥。《書·泰誓》襲于休祥。又凡吉凶之兆皆曰祥。《徐鉉曰》祥，詳也。天欲降以禍福，先以吉凶之兆詳審告悟之也。《前漢·五行志》妖孽自外來謂之祥。《左傳·昭十八年》鄭之未災也，里析曰：將有大祥。《註》祥，變異之氣。《疏》祥者，善惡之徵。中庸必有禎祥，吉祥也。必有妖孽，凶祥也。則祥是善事，而析以災爲祥者，對文言耳。書序：亳有祥桑。五行傳：時有靑眚靑祥，白眚白祥之類，皆以惡徵爲祥。是祥有善有惡，故杜云變異之氣。又祭名。《禮

【金】〔古文〕《唐韻》居音切《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音今。《易·繫辭註》天地之數，五五相配以成金木水火土。《疏》地四與天九相得，合爲金。《書·洪範》五行，四曰金，金曰從革。《傳》金可以攺更。《疏》可銷鑄以爲器也。《又》從革作辛。《傳》金之氣味。《疏》金之在火，別有腥氣，非苦非酸，其味近辛，故云金之氣味。又金有五色。《說文》五色金，黃爲之，長久薶，不生衣。百煉不輕，從革不違，西方之行，生於土。《爾雅·釋器》黃金謂之璗，其美者謂之鏐，白金謂之銀，其美者謂之鐐。《書·禹貢》厥貢惟金三品。《傳》金銀銅也。《前漢

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【美】《廣韻》《集韻》《韻會》無鄙切，音眯。《說文》甘也。从羊从大。羊在六畜，主給膳也。美與善同意。《註》羊大則美，故从大。《五經文字》从犬从火者，譌。《詩·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美，惡者言刺。又《廣韻》好色。《詩·邶風》匪女之爲美。《傳》非爲其徒說美色而已。又《正韻》嘉也，好也。又《韻補》叶明祕切。《劉向·九歎》揚精華以眩耀兮，芬郁渥而成美。結桂樹之旖旎兮，紉荃蕙與辛夷。夷音異。　《玉篇》或作媺。

【英】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於驚切，音瑛。《爾雅·釋木》華而不實者謂之英。《詩·鄭風》有女同車，顏如舜英。《註》英，猶華也。又木名。《爾雅·釋木》權，黃英。又葉亦謂之英。《屈原·離騷》夕餐秋菊之落英。《西溪叢語》《宋書·符瑞志》沈約云：英，葉也。《離騷》餐落英，言食秋菊之葉也。據《玉函方》甘菊三月上寅採葉，名曰玉英，是英亦謂之葉也。又《禮·禮運》大道之行也，與三代之英。《註》倍曰俊，千人曰英。《孟子》得天下英才而敎育之。又《博雅》美也。《晉書·荀闓傳》京師語曰：洛中英英荀道明。又《爾雅·釋山》再成，英