忧勤及豫怠，兴隆民倾仆

【兴】《唐韻》《韻會》《正韻》虛陵切，音。《爾雅·釋言》興，起也。《詩·小雅》夙興夜寐。《禮·中庸》國有道，其言足以興。《註》興，謂起在位也。又《廣韻》盛也。《詩·小雅》天保定爾，以莫不興。《箋》興，盛也。又《五音集韻》舉也。《周禮·夏官·大司馬》進賢興功，以作邦國。《註》興，猶舉也。又動也。《周禮·冬官考工記·弓人》下柎之功，末應將興。《註》興，猶動也。又《詩·大雅》興迷亂于政。《箋》興，猶尊尚也。又《周禮·地官·旅師》頒其興積。《註》縣官徵聚物曰興。今云軍興是也。又《司稼》平其興。《註》所徵賦。又州名。《五

【隆】《唐韻》力中切《集韻》《韻會》《正韻》良中切，音癃。《說文》豐大也。又《玉篇》中央高也。《爾雅·釋山》宛中隆。《疏》山形中央蘊聚而高者名隆。又《戰國策》雖隆薛之城到於天，猶之無益也。又與窿通。《正韻》穹窿，天勢。本作隆。《司馬相如·上林賦》穹隆雲橈。又《玉篇》盛也。《禮·檀弓》道隆則從而隆，道汙則從而汙。《史記·封禪書》文王攺制，爰周郅隆。《前漢·武帝紀》迫隆冬至。《註》隆冬，猶言盛冬也。又《禮·祭義》頒禽隆諸長者。《註》隆，猶多也。又《荀子·致士篇》君者，國之隆也。《註》隆，猶尊也。《史記·平準書》方隆

【民】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》彌鄰切，音泯。《說文》衆萌也。言萌而無識也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《禮·緇衣》民以君爲心，君以民爲體。又四民。《穀梁傳·成元年》古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。《註》德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。又司民，星名。《周禮·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，獻其數于王。《註》司民，軒轅角也。《釋文》軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。又官名。《周禮·秋官·司民》掌登萬民之數，自生齒以

【倾仆】。汉陆贾《新语·辅政》：“秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患；以赵高、李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸。”

【忧勤】懃”。多指帝王或朝廷为国事而忧虑勤劳。《史记·司马相如列传》：“且夫王事固未有不始於忧勤，而终於佚乐者也。”《东观汉记·刘般传》：“建初元年，拜为宗正，忧勤国事，夙夜不怠。”唐白居易《贺雨》诗：“忧勤不遑寧，夙夜心忡忡。”宋苏轼《司马温公行状》：“公言：‘近岁士大夫以言为讳，閭阎愁苦於下，而上不知，明主忧懃於上，而下无所诉，此罪在羣臣。’”清魏源《道中杂言》诗之三：“九重日忧勤，四海日疮痍。”

【豫怠】谓贪于安乐而怠惰。《书·太甲中》：“视乃厥祖，无时豫怠。”孔传：“无为是逸豫怠惰。”宋苏轼《中太一宫真室殿开启天皇九曜消灾集福道场青词》：“畏天之威，未尝终日而豫怠。”《明史·孙汝敬传》：“太祖高皇帝奄有四海，太宗文皇帝再造寰区，然犹翼翼兢兢，无敢豫怠。”