黝牲纯洁，丝竹发扬

【丝竹】弦乐器与竹管乐器之总称。亦泛指音乐。《礼记·乐记》：“德者，性之端也，乐者，德之华也，金石丝竹，乐之器也。”《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”唐韦应物《金谷园歌》：“洛阳陌上人廻首，丝竹飘颻入青天。”明李贽《哭怀林》诗：“交情生死天来大，丝竹安能写此中！”叶圣陶《倪焕之》十：“这时候，前街的锣鼓声和人声一阵阵地沸扬起来，中间碎乱地夹杂着丝竹的吹弹。”漢

【发】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》方伐切，音髮。《說文》發也。《詩·召南》壹發五豝。《傳》發，矢也。《前漢·匈奴傳》矢四發。《註》射禮三而止，每射四矢，故以十二矢爲一發。師古曰：發，猶今言箭一放兩放也。又《廣韻》起也。《孟子》舜發於畝之中。又舒也，揚也。《易·乾卦》六爻發揮。《疏》發，越也。又《坤卦》發於事業。《疏》宣發也。《左傳·桓二年》聲名以發之。《註》發揚此德也。又《博雅》開也。《書·武成》發鉅橋之粟。《疏》謂開出也。《詩·小雅》明發不寐。《註》謂將旦而光明開發也。又《玉篇》進也，行也。《博雅》去也。

【扬】〔古文〕敭《唐韻》與章切《集韻》余章切《正韻》移章切，音陽。飛舉也。《詩·王風》揚之水，不流束薪。《傳》揚，激揚也。《疏》謂水急激而飛揚，波流疾之意也。又《豳風》以伐遠揚。《疏》謂長條揚起者。又《增韻》發也，顯也。《廣韻》舉也。《易·夬卦》揚于王庭。《疏》發揚決斷之事於王者之庭。《書·堯典》明明揚側陋。《禮·文王世子》或以言揚。《疏》能言語應對，亦舉用之。又稱說也。《禮·祭統》銘者，自名以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也。《前漢·季布傳》使僕游揚足下，名於天下，顧不美乎。又《爾雅·釋詁》揚，續也。又簸去糠

【黝】《唐韻》《集韻》《正韻》於糾切《韻會》幺糾切，音怮。《說文》微靑黑色。《玉篇》黑也，微靑色也。《爾雅·釋器》黑謂之黝。又《釋宮》地謂之黝。《註》黑飾地也。《周禮·夏官·牧人》隂祀用黝牲。《註》讀若幽，黑也。隂祀祭地北郊及社稷也。又《王延壽·魯靈光殿賦》互黝糾而搏負。《註》黝糾，特出貌。又《廣韻》於脂切《集韻》於夷切，音伊。《前漢·地理志》丹陽郡黝縣。《註》本作黟，其音同。又《廣韻》《集韻》於九切，音懮。《廣雅》黝堊塗也。禮，天子諸侯之楹黝堊。又《集韻》云九切，音有。義同。又一笑切，音要。一曰用黑塗地。漢典

【牲】《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切，音生。《說文》牛全完。从牛，生聲。《易·萃卦》用大牲吉。《書·微子》今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用。《傳》色純白曰犧，體完曰牷，牛羊豕曰牲，器實曰用。《疏》經傳多言三牲，知牲是牛羊豕也。《周禮·天官·膳夫》膳用六牲。《註》馬牛羊豕犬雞也。又《庖人註》六畜，六牲也。始養之曰畜，將用之曰牲。《春秋·僖三十一年》四卜郊，不從，乃免牲。《左傳》牛卜日曰牲。《註》旣得吉日，則牛改名曰牲。又叶倉經切。《班固·東都賦》薦三犧，效五牲。禮神祇，懷百靈。◎按周禮秋官典客云：上公牲三

【纯洁】。1.纯厚清白。《楚辞·刘向＜九叹·愍命＞》：“情纯洁而罔薉兮，姿盛质而无愆。”王逸注：“言己受先人美烈，情性纯厚，志意洁白。”《新唐书·路岩传》：“通经术，善属文。性志纯絜，亲殁，终身不肉食。”宋王安石《范镇加修撰制》：“有该通之材，有纯洁之操。”曹禺《雷雨》第一幕：“她是最纯洁，最有主张的好孩子。”2.使纯洁。浩然《艳阳天》第五七章：“‘提高战斗力’，除了纯洁组织以外，当紧的是思想上的提高呀！”3.纯正洁净。柯岩《特邀代表》：“纯洁的天蓝色制服映着校长的苍苍白发，给人一种那样神圣和庄严的感觉。”