幽兴发时闲副墨,俗尘捐处静观心
诗句 | 读音 |
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幽兴发时闲副墨 | 平仄:平 平 平 平 平 仄 仄 拼音: yōuxīng fāshíxiánfù mò |
俗尘捐处静观心 | 平仄:平 平 平 仄 仄 平 平 韵脚:下平二十一侵 拼音: sú chénjuānchǔ|chùjìng guānxīn |
幽兴发时闲副墨,俗尘捐处静观心释义
【幽】《唐韻》《集韻》於虯切《韻會》幺虯切《正韻》於尤切,音呦。《說文》幽隱也。《易·履卦》幽人貞吉。《疏》幽隱之人,守道貞吉。《禮·儒行》幽居而不淫。《疏》君子雖復隱處,常自修整不傾邪也。《後漢·章帝章和元年詔》光照六幽。《註》謂六合幽隱之處也。又《爾雅·釋詁》幽,微也。《疏》幽者,深微也。《史記·樂書》極幽而不隱。又《玉篇》幽,深遠也。《易·繫辭》无有遠近幽深。《疏》言易之告人,无問遠之與近,及幽邃深遠之處,皆告之也。《詩·小雅》幽幽南山。《註》幽幽,深遠也。又《玉篇》幽,不明。《正韻》幽,闇也。《書·舜典
【兴发】粟。《孟子·梁惠王下》:“於是始兴发,补不足。”赵岐注:“始兴惠政,发仓廪以賑贫困不足者也。”2.指征发调用物力人力。三国魏曹操《收田租令》:“其收田租亩四升,户出绢二匹,棉二斤而已。不得擅兴发。”《宋书·竟陵王诞传》:“引石徵材,专擅兴发。”《新唐书·李德裕传》:“假令安西可得,即復置都护,以万人往戍。何所兴发?何道馈輓?”
【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切,音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時,四方各一時。時,期也,物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日,以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時,春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也,十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時,是也。《詩·大雅》曰止曰時,築室于兹。《朱傳》可以止于是,而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也,而往拜
【副墨】1.指文字,诗文。《庄子·大宗师》:“闻诸副墨之子。”王先谦集解引宣颖云:“文字是翰墨为之,然文字非道,不过传道之助,故谓之副墨。”宋范成大《次韵知府王仲行尚书鹿鸣燕古风》:“今晨梅驛动,副墨到衡宇。”清金农《访韦隐君用良山居》诗:“两朝耆硕遗风邈,百氏菁华副墨传。”王国维《<红楼梦>评论》:“譬诸副墨之子,洛诵之孙,亦随吾人之所好名之而已。”2.副本。宋叶绍翁《四朝闻见录·真文忠公谥议》:“候稍閒,搜索副墨,録以求教。”清阮元《小沧浪笔谈·山左金石志序》:“赤亭亦有《益都金石志稿》,竝録之,得副墨。”参
【俗尘】人间。唐太宗《谒并州大兴国寺》诗:“对此留餘想,超然离俗尘。”2.世俗人的踪迹。唐李颀《题璿公山池》诗:“此外俗尘都不染,惟餘玄度得相寻。”宋司马光《邵兴宗南园草盛不翦仆过而爱之为诗以赠》:“车马不甚繁,门前无俗尘。”清纳兰性德《渌水亭杂识》卷一:“元功诗云……市朝甚邇俗尘远,土产虽少人烟繁。”3.比喻世俗的偏见。鲁迅《且介亭杂文集·答<戏>周刊编者信》:“这回编者的对于主角阿Q所说的绍兴话,取了这样随手胡调的态度,我看他的眼睛也是为俗尘所蔽的。”汉
【捐】《唐韻》與專切《集韻》《韻會》余專切,音沿。《說文》弃也。《前漢·竇嬰傳》侯自我得之,自我捐之,無所恨。又《增韻》除去也,損也。《史記·吳起傳》捐不急之官。又病死曰捐瘠。《列子·楊朱篇》生相憐,死相捐。又《正韻》于權切,音員。義同。又叶于倫切,音筠。《陸雲詩》靑雲方乗,芳餌可捐。達觀在一,萬物自賔。俗捐字。別見七畫。捐字原从作。
【处】《唐韻》昌與切《集韻》《正韻》敞呂切,音杵。《玉篇》居也。《詩·王風》莫或遑處。又止也。《詩·召南》其後也處。 《廣韻》留也,息也,定也。又居室也。《詩·大雅》于時處處。又歸也。《左傳·襄四年》民有寢廟,獸有茂草,各有攸處。又分別也。《晉書·杜預傳》處分旣定,乃啓請伐吳之期。又制也。《晉書·食貨志》人閒巧僞滋多,雖處以嚴,而不能禁也。又姓。《前漢·藝文志》《處子》九篇。《師古註》《史記》云:趙有處子。《廣韻》《風俗通》云:漢有北海太守處興。又州名。《一統志》晉屬永嘉郡,隋置處州。又《廣韻》讀去聲,昌據切。
【静观】仔细审察;冷静观察。唐王维《酬诸公见过》诗:“静观素鮪,俯映白沙。”宋程颢《秋日偶成》诗之二:“万物静观皆自得,四时佳兴与人同。”鲁迅《且介亭杂文末编·<出关>的“关”》:“例如画家的画人物,也是静观默察,烂熟于心,然后凝神结思,一挥而就。”郭沫若《今昔集·中国战时的文学与艺术》:“小说的制作需要有更多的静观,小说的阅读也需要有更高的耐性。”
【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心,土藏,在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火,然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者,形之君也,而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心,纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動,是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本,故巡四時,柯葉無凋攺也,心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。