犹应门下客，微论记根原

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【应】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於陵切，音膺。《說文》當也。从心聲。《徐曰》，鷹字也。本作，今作應。又料度辭也。《唐詩》應須，祇應，皆是也。又《周語》其叔父實應且憎。《註》猶受也。又國名。《括地志》故應城，因應山爲名，在汝州葉縣。又姓。出南頓，本周武王後。《左傳·僖二十四年》邗晉應韓，武之穆也。漢有應曜，與四皓偕隱，曜獨不出，八代孫應劭，集解漢書。又通作膺。《書·武成》誕膺天命。《註》當也。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於證切，音譍。《集韻》答也。《廣韻》物相應也。《易·咸卦》二氣感應以相與。又樂名。

【门下客】门客，食客。唐李白《少年行》：“府县尽为门下客，王侯皆是平交人。”宋陆游《老学庵笔记》卷二：“吕正献平章军国时，门下客因语次，或曰：‘嘉问败坏家法，可惜。’公不答，客愧而退。”清侯方域《陈将军二鹤记》：“陈将军者闻之而嘆曰：‘鹤之不遇也，有如此夫！’顾谓其门下客：‘有能知鹤者乎？其偕之以来。’”2.学生；弟子。明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗：“此去谈经门下客，几人相对坐春风。”汉

【微论】1.犹微说。汉王充《论衡·对作》：“况《论衡》细説微论，解释世俗之疑，辩照是非之理，使后进晓见然否之分，恐其废失，著之简牘。”2.犹言不用说，不要说。严复《原强》：“使中国而为如是之中国，则当日中东之事，微论败也，就令边衅不开，开而倖胜，然而自有识之士观之，其为忧乃愈剧。”

【根原】，根由。宋司马光《论风俗札子》：“是知选士者，治乱之枢机，风俗之根原也。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“抛弃在那里，倘若明日有人认出来，根究根原，连我也不得乾浄。”《老残游记》第十一回：“説无鬼就可以不敬祖宗，为他家庭革命的根原。”梁启超《小说与群治之关系》：“知此义，则吾中国群治腐败之总根原，可以识矣。”汉