远方此为常，慎勿心屏营

【远方】远处。《周礼·夏官·怀方氏》：“怀方氏掌来远方之民。”《论语·学而》：“子曰：‘……有朋自远方来，不亦乐乎？’”宋苏轼《上刘侍读书》：“軾远方之鄙人，游於京师。”艾青《吹号者》诗：“我们呼吸着泥土与草混合着的香味，却也呼吸着来自远方的烟火的气息。”参见“远处”。

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【常】《唐韻》市羊切《集韻》《韻會》辰羊切，音裳。《玉篇》恆也。《正韻》久也。《易·坤卦》後得主而有常。《繫辭》動靜有常。《詩·周頌》常于時夏。《箋》謂久長之功，於是夏而歌之。《朱傳》謂君臣父子之常道。又五常。《書·舜典愼徽五典傳》五典，五常之敎，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。又《五品傳》五品，謂五常。《疏》此事可常行，乃爲五常耳。又神名。《荀子·九家易》兌爲常，西方之神也。又地名。《詩·魯頌》居常與許。《傳》常許，魯南鄙西鄙也。又州名。《隋書·地理志》毗陵郡平置常州。又山名。《前漢·地理志》常山郡。《註》恆山

【勿】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音物。《說文》勿，州里所建旗。象其柄，有三游，雜帛幅半異，所以趣民，故遽稱勿勿。《集韻》或作。又通作物。《周禮·春官·司常》九旗雜帛爲物。又《玉篇》非也。《廣韻》無也。《增韻》毋也。《韻會》莫也。《通志》勿，州里之旗也。而爲勿不之勿，借同音，不借義。《論語》非禮勿視。《朱註》勿者，禁止之辭。又《韻會》愨愛貌。《禮·祭義》勿勿諸其欲其饗之也。《註》猶勉勉也。又《六書正譌》事物之物，本只此字，後人加牛以別之。又《顏氏家訓篇》書翰稱勿勿，不知所由。或妄言此匆匆之殘缺者。及

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【屏营】惶恐；彷徨。《国语·吴语》：“王亲独行，屏营仿偟於山林之中。”三国魏曹植《感婚赋》：“顾有怀兮妖嬈，用搔首兮屏营。”唐柳宗元《上武元衡谢抚问启》：“先赐荣示，奉读流涕，以惧以悲，屏营舞跃，不敢寧处。”唐白居易《答桐花诗》：“无人解赏爱，有客独屏营。”宋司马光《谢御前札子催赴阙状》：“臣无任瞻天望圣，激切屏营之至！”清龚自珍《戒将归文》：“屏营寂忽，无适主兮。百愁往来，召羣苦兮。”鲁迅《集外集拾遗·又是“古已有之”》：“我也就可以算从他族的奴隶进化到同族的奴隶，臣不胜屏营欣忭之至！”