愿将栖息意，从此沃天心

【愿】《唐韻》魚怨切《集韻》《韻會》《正韻》虞怨切，音願。《說文》謹也。又愨也，善也。《書·臯陶謨》愿而恭。又與原通。《論語》鄕原，德之賊也。《朱傳》原，與愿同。又《集韻》愚袁切，音元。《周禮·秋官·大司》上愿糾暴。劉昌宗讀。

【将】〔古文〕《廣韻》卽良切《集韻》《韻會》《正韻》資良切，音漿。《說文》本將帥字。一曰有漸之辭。《蘇林曰》將，甫始之辭。《易·繫辭》是以君子將有爲也，將有行也。又《公羊傳·莊三十二年》君親無將，將而誅焉。《師古註》將有其意也。又抑然之辭。《楚辭·卜居》寧誅鋤草茆以力耕乎，將遊大人以成名乎。又且也。《詩·小雅》將安將樂。又《廣韻》養也。《詩·小雅》不遑將父。又助也。《史記·司馬相如傳》補過將美。又送也。《詩·召南》百兩將之。《邶風》之子于歸，遠于將之。又大也。《詩·小雅》亦孔之將。《商頌》我受命溥將。又承也，奉

【栖息】息”。1.止息；寄居。三国魏曹丕《莺赋》：“託幽笼以栖息，厉清风而哀鸣。”唐韩愈《鸣雁行》：“天长地阔栖息稀，风霜酸苦稻粱微。”明梁辰鱼《浣纱记·显圣》：“你如今省得在此惊怕，可潜出宫中北门，暂往阳山栖息。”李瑛《芦苇的记忆》：“那时呵，苇丛间曾栖息过多少群雁。”2.指寄居之所。宋吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“察其所为，则无栖息，独卧圃中草舍。”3.谓隐居。《隋书·隐逸传·徐则》：“悦性冲玄，怡神虚白，餐松饵术，栖息烟霞。”唐权德舆《浩歌》：“因兹谢时辈，栖息无何乡。”明何景明《送五清先生》诗：“不然从

【意】《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音。志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，爲情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意，心所無慮也。《疏》謂於無形之處，用心思慮也。無慮，卽慮無也。又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意，猶抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意，抑猶意，古通用也。又《轉注古音》於宜切，音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。又叶乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。羣臣頌功，請刻於石

【从】《說文》從本字。《陸佃曰》二人向陽爲从，向隂爲比。士之趨嚮，不可不愼。（從）《廣韻》疾容切《集韻》《韻會》《正韻》牆容切，俗平聲。《說文》本作从。相聽也。《書·益稷》汝無面從。《說命》后從諫則聖。又《廣韻》就也。《易·乾卦》雲從龍，風從虎。《禮·曲禮》謀于長者，必操几杖以從之。又《爾雅·釋詁》自也。《詩·小雅》伊誰云從。《箋》言譖我者，是言從誰生乎。《晉書·明帝紀》不聞人從日邊來。又姓。《廣韻》漢有將軍從公。《何氏姓苑》今東筦人。又《廣韻》《集韻》七恭切，促平聲。《廣韻》從容也。《正韻》從容，舒緩貌。《書

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【沃】《廣韻》《集韻》《韻會》烏酷切，音鋈。《說文》灌漑也。《書·說命》啓乃心，沃朕心。《正義》當開汝心所有，以灌沃我心也。又盛也。《詩·衞風》其葉沃若。《疏》沃若，沃沃然盛也。又壯姣也。《詩·檜風》夭之沃沃。《傳》沃沃，壯姣也。又柔也。《詩·小雅》其葉有沃。《傳》沃，柔也。又土不磽曰沃壤。《左傳·襄二十五年》楚蔿掩爲司馬，井衍沃。《註》衍沃，平美之地。又盥手曰沃盥。《周禮·夏官》小臣大祭祀沃王盥。《疏》言爲王沃手，盥手也。又《左傳·正義》盥謂洗手，沃謂澆手。又泉名。《爾雅·釋水》沃泉縣出。又水名。在沃陽縣西北

【天心】意。《书·咸有一德》：“克享天心，受天明命。”《汉书·杜周传》：“宜修孝文时政，示以俭约宽和，顺天心，説民意，年岁宜应。”《二刻拍案惊奇》卷二八：“至於因此一事，那赵大久无对证的人命，一并发觉，越见得天心巧处。”2.君主的心意。唐郭湜《高力士传》：“顷缘风疾所侵，遂使言辞舛谬，今所尘黷，不称天心，合当万死。”宋梅尧臣《王龙图知江陵》诗：“捧詔出荆州，天心寄远忧。”3.本性，本心。《文子·上礼》：“圣人初作乐也，以归神杜淫，反其天心。”元张宇《感怀》诗：“世路羊肠剧险艰，天心应厌著儒冠。”4.天空中央。唐李