源流义理熟，滋养苗脉长

【滋】〔古文〕《唐韻》子之切《集韻》《韻會》津之切《正韻》津私切，音兹。水名。《說文》水出牛飮山白陘谷。又霸水之別名。《水經注》霸陵縣霸水，古曰滋水。又蒔也，長也，益也。《書·泰誓》樹德務滋。又液也。《禮·檀弓》必有草木之滋焉。又多也，蕃也。《左傳·僖十五年》物生而後有象，象而後有滋。又滋味也。《禮·月令》薄滋味，無致和。又濁也。《左傳·哀八年》武城人拘鄫人之漚菅者曰：何故使我水滋。又與孳孜通。又通作兹。《前漢·五行志》賦斂兹重。又《廣韻》疾之切，音慈。水名，出高麗山。《山海經》高是之山，滋水出焉。

【养苗】、保养禾苗。《汉书·食货志上》：“二千石遣令长、三老、力田及里父老善田者受田器，学耕种养苗状。”《齐民要术·耕田》题解引南朝宋何承天《纂文》：“养苗之道，锄不如耨，耨不如铲。铲柄长二赤，刃广二寸，以剗地除草。”2.方言。谓土地肥沃，能使幼苗茁壮成长。李準《不能走那条路》五：“一块地净是黑氯土，可养苗啦！”

【脉】《正字通》俗脈字。《韻會》毛氏曰：字从月从。今从永者，誤也。永，古詠字。反永爲。音普拜切，水之邪流也。从，取邪流義，不當从永。但相承已久，不敢廢也。（脈）《集韻》莫獲切《正韻》莫白切，音麥。《說文》血理分袤行體者。《玉篇》血理也。《正字通》五臟六府之氣分流四支也。《釋名》脈，幕也，幕絡一體也。《左傳·僖十五年》慶鄭曰：張脈僨興。《註》血脈必周身而作。《史記·樂書》音樂者，所以動盪血脈，流通精神。《前漢·藝文志》醫經者，原人血脈，經落，骨髓隂陽表裏。又地脈。《周禮·天官·瘍醫》以鹹養脈。《註》鹹，水味。水之

【长】〔古文〕镸《唐韻》《集韻》直良切《正韻》仲良切，音場。《增韻》短之對也。《孟子》今交九尺四寸以長。《前漢·田橫傳》尺有所短，寸有所長。又久也。《詩·商頌》濬哲維商，長發其祥。《箋》長，猶久也。《老子·道德經》天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。又遠也。《詩·魯頌》順彼長道，屈此羣醜。《箋》長，遠也。《古詩》道路阻且長。又常也。《陶潛·歸去來辭》門雖設而長關。《李商隱詩》風雲長爲護儲胥。又大也。《世說新語補》願乗長風，破萬里浪。又善也。《晉書·樂廣傳》論人必先稱其所長。《唐書·韓琬傳》文藝優長。又《博

【源流】1.水的本源和支流。《后汉书·五行志三》“则水不润下”刘昭注引汉郑玄曰：“无故源流竭絶，川泽以涸，是谓不润下。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“彰德府南关外，有大桥，甚宏丽，水清而驶，土人谓之小彰河，源流皆异。”2.指事物的起源和发展。《荀子·富国》：“故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者……是无它故焉，知本末源流之谓也。”宋王巩《王氏谈录·小篆奇古》：“小篆源流可究，便于施用。”清何琇《樵香小记·毛诗出子夏》：“陆璣《毛诗》疏，末附四家诗源流。”徐迟《火中的凤凰》：“不熟悉我国藏书源流的人，大约只知道常熟

【义理】1.合于一定的伦理道德的行事准则。《韩非子·难言》：“故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。”汉董仲舒《春秋繁露·五行顺逆》：“故动众兴师，必应义理，出则祠兵，入则振旅，以闲习之。”《魏书·崔浩传》：“作者祭法，次序五宗，蒸尝之礼，丰俭之节，义理可观。”2.指讲求儒家经义的学问。《汉书·刘歆传》：“及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。”三国魏王肃《＜孔子家语＞序》：“自肃成童，始志于学，而学郑氏学矣。然寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，是以夺而易之。”3.称宋以来之理学为义

【熟】〔古文〕《玉篇》市六切《廣韻》殊六切，音淑。《說文》本作。食飪也。《玉篇》爛也。《禮·祭義》亨熟羶薌。又《廣韻》成也。《書·金滕》歲則大熟。又《戰國策》願王熟慮之。又《史記·齊悼惠王世家》灌將軍熟視笑曰：人謂魏勃勇，妄庸人耳。又《史記·大宛傳》率多進熟于天子。《註》漢書音義曰：進熟，美語如成熟者也。又《釋名》荆豫人謂長婦曰熟。熟，祝也。祝，始也。　《韻會》熟，本作孰。後人加火，而孰但爲誰孰字矣。zdic.net漢&#