愿乞刀圭剂，一洗性昏浊

【愿】《唐韻》魚怨切《集韻》《韻會》《正韻》虞怨切，音願。《說文》謹也。又愨也，善也。《書·臯陶謨》愿而恭。又與原通。《論語》鄕原，德之賊也。《朱傳》原，與愿同。又《集韻》愚袁切，音元。《周禮·秋官·大司》上愿糾暴。劉昌宗讀。

【乞】《廣韻》去訖切《集韻》《韻會》《正韻》欺訖切，音。求也。《禮·內則》五帝憲三王有乞言。《史記·王翦傳》將軍之乞貸，亦已甚矣。《後漢·李通傳》以病上書乞身。又《釋典》比丘者，華言乞士，謂內乞法資心，外乞食資身也。又姓。五代將乞力。又乞伏，複姓。又《集韻》丘旣切《正韻》去冀切，音器。凡與人物，亦曰乞。《前漢·朱買臣傳》吏卒更乞匃之。《註》音氣。《晉書·謝安傳》謂甥羊曇曰：以墅乞汝。　《鄭樵·通志》气，氣也。因聲借爲與人之乞，音氣。因與人之義，借爲求人之乞，此因借而借也。

【刀圭】中药的量器名。晋葛洪《抱朴子·金丹》：“服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。”王明校释：“刀圭，量药具。武威汉墓出土医药木简中有刀圭之称。”《本草纲目·序例》引南朝梁陶弘景《名医别录·合药分剂法则》：“凡散云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也……一撮者，四刀圭也。”唐崔元略《赠毛仙翁》诗：“度世无劳大稻米，昇天只用半刀圭。”清和邦额《夜谭随录·周琰》：“更赠公良药一刀圭，服之必效。”2.指药物。唐王绩《采药》诗：“且復归去来，刀圭辅衰疾。”明单本《蕉帕记·赠帕》：“愿今宵，刀圭入口，寒热霎时消。

【剂】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》遵爲切《正韻》津私切，音。《說文》齊也。从刀，齊聲。《爾雅·釋言》劑，翦齊也。《疏》齊截也。《周禮·地官·司市》以質劑結信而止訟。《註》質劑，謂兩書一札而別之也。若今下手書，言保物要還矣。《疏》質劑謂券書。恐民失信，有所違負，故爲券書結之，使有信也。大市以質，小市以劑，故知質劑是券書。漢時下手書，卽今畫指券，與古質劑同也。又《唐韻》在詣切《集韻》《韻會》《正韻》才詣切，齊去聲。《廣韻》分劑。又藥劑。《唐書·儒學傳》武爲救世砭劑。又通作齊。《周禮·天官·食醫註》食有和齊藥之類

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【洗】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》蘇典切，音銑。《說文》洒足也。《史記·高祖紀》使兩女子洗足。又潔也。《書·酒誥》自洗腆致用酒。又姑洗，律名。《周語》姑洗所以修百物，考神納賔。《白虎通·五行論》洗者，鮮也。又姑洗，鐘名。見《左傳·定四年》。又洗馬，官名。又姓。又《廣韻》《集韻》《韻會》先禮切《正韻》想禮切，音姺。與洒同。滌也。《易·繫辭》聖人以此洗心，退藏于密。又承水器也。《儀禮·士冠禮》設洗于東榮。又石名。《山海經》華山之首曰錢來之山，其下多洗石。又洗手，花名。《楓窻小牘》雞冠花，汴人謂之洗手花。漢典考證

【性】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切，音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。又《通論》性者，生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。又無爲而安行，曰性之。《孟子》堯舜性之也。又姓。又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。　《淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。漢典考證：〔《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨

【昏浊】1.指空气、水等不洁净。唐谷神子《博异志·阴隐客》：“言未毕，门中有数十人出，云怪有昏浊气，令责守门者。”明王守仁《传习录》卷下：“譬如奔流浊水，纔贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的，须俟……渣滓尽去，復得清来。”黎锦明《出阁》：“她嫌屋门边的塘水昏浊，常时提起一桶衣服到这山腰的莲塘边来。”2.引申为污秽难看。宋欧阳修《归田录》卷二：“然其人状貌昏浊，垢秽不可近。”3.指社会、政治黑暗混乱。《初刻拍案惊奇》卷二二：“如今朝廷昏浊，正正经经纳钱，就是得官，也只有数，不能勾十分大的。”清戴名世《老子论上》：“庄