远想欲回轩,岂兹还泛鹢
远想欲回轩,岂兹还泛鹢释义
【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切,音。《說文》還師振旅樂也。又欲也,登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也,焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不,言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切,音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也,和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通,今分爲二。 《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭,非。《同文舉要》豈同剴,亦非。漢典考證:〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。 考證:
【兹】〔古文〕茊《唐韻》子之切《集韻》津之切,音孜。《說文》草木多益也。又《爾雅·釋詁》此也。《書·大禹謨》念茲在茲。又蓐席也。《爾雅·釋器》蓐謂之茲。《公羊傳·桓十六年》屬負茲舍不卽罪爾。《註》諸侯有疾稱負茲。又《史記·周本紀》康叔封布茲。《徐廣曰》茲,藉草之名。又《通志·氏族略》宋茲成,墊江人。又通滋。《前漢·五行志》賦歛茲重。《揚子·太經》天不之茲。又《荀子·正論篇》琅玕龍茲。《註》與髭同。又《篇海》音慈。龜茲,國名。
【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字,非。(還)《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切,音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入,我心易也。還而不入,否難知也。《註》反也。又《正韻》退也,歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還,賔拜辱。《註》還,猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還,猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者,不以兵强天下,其事好還。又大還、小還,日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次,是謂小還。至于女紀,是謂大
【泛鹢】亦作“泛鷁”。泛舟。古代画鷁首于船头,故称舟为鷁。南朝宋谢灵运《侍泛舟赞》:“汎鷁兮游兰池,渚相委兮石参差。”南朝齐谢朓《泛水曲》:“罢游平乐苑,泛鷁昆明池。”唐杜甫《水宿遣兴呈群公》诗:“蹉跎长汎鷁,展转屡鸣鸡。”
【远想】遐想;遥想。三国魏嵇康《言志》诗:“远想出宏域,高步超常伦。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“悠然远想,有高世之志。”鲁迅《呐喊·白光》:“他突然仰面向天,月亮已向西高峰这方面隐去,远想离城三十五里的西高峰正在眼前。”漢
【欲】《唐韻》余蜀切《集韻》《韻會》兪玉切《正韻》余玉切,音浴。《說文》貪欲也。从欠谷聲。《徐曰》欲者,貪欲。欲之言續也。貪而不已,於文欠谷爲欲。欠者開口也。谷,欲聲。《禮·曲禮》欲不可從。《疏》心所貪愛爲欲。又《禮運》何謂人情。喜怒哀懼愛惡欲七者,弗學而能。又物欲。《禮·樂記》人生而靜,天之性也。感于物而動,性之欲也。《老子·道德經》不見可欲,使心不亂。又《增韻》愛也。《孟子》可欲之爲善。《禮·曲禮》問疾不能遺,不問其所欲。又期願之辭。《論語》我欲仁。《大學》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小,志欲大。又
【回轩】窗。后因以“回轩”为长窗之别名。《文选·陆机<吴趋行>》:“重欒承游极,回轩启曲阿。”李善注:“轩,长窗也。言长窗开於屋之曲阿也。”明彭大翼《山堂肆考》羽集卷四二:“回轩,长窗也。”犹回车。晋卢谌《览古》诗:“屈节邯郸中,俛首忍迴轩。”南朝宋鲍照《翫月城西门廨中》诗:“迴轩驻轻盖,留酌待情人。”前蜀杜光庭《上元玉局化众修黄箓斋词》:“必冀众真迂驾,万圣迴轩。”