原心良自诬，猥欲私所尚

【原心】。《汉书·薛宣传》：“《春秋》之义，原心定罪。”颜师古注：“原谓寻其本也。”汉王充《论衡·答佞》：“圣君原心省意，故诛故貰误。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“《春秋》原心，本不共戴天者也。”《中国近代文论选·中国小说大家施耐庵传》：“国破矣，家亡矣，林总如此其困苦，犬羊如此其凭陵，而士大夫犹原心於秒忽，较理於分寸，则理学之毒也。”2.本心，原意。《四游记·灵耀大闹琼花会》：“汝原心不改，敢题反诗，敢走何处？”

【良】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切，音梁。《說文》善也。《廣韻》賢也。《釋名》良，量也。量力而動，不敢越限也。《書·益稷》元首明哉，股肱良哉。又《太甲》一人元良，萬邦以貞。《註》元，大。良，善也。又《論語》夫子溫良恭儉讓以得之。《朱註》良，易直也。又《爾雅·釋詁》良，首也。又《博雅》良，長也。又《正韻》器工曰良。《禮·月令》陶器必良。《周禮·天官·王府》掌凡良貨賄之藏。又《內府》掌良兵良器，以待邦之大用。又《春官·巾車》凡良車散車不在等者，其用無常。《註》作之有功有沽。《疏》精作爲功則曰

【自诬】1.自行承认妄加于己的不实之词。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“有囚实不杀人而被考自诬。”晋干宝《搜神记》卷二十：“﹝庞企﹞坐事繫狱，而非其罪，不堪拷掠，自诬服之。”《资治通鉴·秦二世皇帝二年》：“赵高治斯，榜掠千餘，不胜痛，自诬服。”2.自欺。《韩诗外传》卷五：“知之为知之，不知为不知，内不自诬，外不诬人，以是尊贤敬法，而不敢怠傲焉，是雅儒者也。”唐杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿唐峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵》：“丘壑曾忘返，文章敢自诬。”宋张载《正蒙·乾称》：“失於声，繆迷其四体，谓己当然，

【猥】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》烏賄切，音腲。《說文》犬吠聲。从犬，畏聲。又《玉篇》犬生三子也。又多也。《詩·大雅·卷阿箋》賢者則猥來就之。《疏》猥者，多而疾來之意。《前漢·溝洫志》水猥盛，則放溢。《註》師古曰：猥，多也。又《集韻》一曰幷雜。《左傳·隱五年皁隸註》取此雜猥之物，以資器備。又《史記·律書》猥云德化，不當用兵。《前漢·文帝三王傳》何故猥自發舒。《註》師古曰：猥，曲也。又盛也。《前漢·賈山傳》江臯河瀕，雖有惡種，無不猥大。《註》師古曰：猥，盛也。又積也。《前漢·董仲舒傳》科別其條，勿猥勿幷。《註

【欲】《唐韻》余蜀切《集韻》《韻會》兪玉切《正韻》余玉切，音浴。《說文》貪欲也。从欠谷聲。《徐曰》欲者，貪欲。欲之言續也。貪而不已，於文欠谷爲欲。欠者開口也。谷，欲聲。《禮·曲禮》欲不可從。《疏》心所貪愛爲欲。又《禮運》何謂人情。喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。又物欲。《禮·樂記》人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。《老子·道德經》不見可欲，使心不亂。又《增韻》愛也。《孟子》可欲之爲善。《禮·曲禮》問疾不能遺，不問其所欲。又期願之辭。《論語》我欲仁。《大學》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小，志欲大。又

【私】《唐韻》息夷切《集韻》《韻會》《正韻》相咨切，音司。《說文》禾也。北道名禾主人曰私主人。又對公而言謂之私。《書·周官》以公滅私。《詩·小雅》雨我公田，遂及我私。《禮·孔子閒居》天無私覆，地無私載，日月無私照。又家臣稱私。《儀禮·士相見禮》見於大夫曰：某也，夫子之賤私。《禮·玉藻》士自稱於大夫曰外私。《註》此大夫非己所臣，則稱外私。又恩私也。《儀禮·燕禮》寡君，君之私也。《註》謂獨受恩厚。《禮·郊特牲》婦餕餘，私之也。《釋名》私，恤也，所恤念也。又《爾雅·釋親》女子謂姊妹之夫曰私。《詩·衞風》譚公維私。又天

【所】〔古文〕《唐韻》疏舉切《集韻》《韻會》爽阻切，數上聲。《說文》伐木聲也。从斤，戶聲。又處所。《詩·鄭風》獻于公所。又《商頌》及爾斯所。又《漢制》車駕所在曰行在所。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，故所在曰行在所。又《關西方言》致力于一事爲所。所謂絕利一源也。《書·無逸》君子所其無逸。又《召誥》王敬作所。又語辭。《論語》視其所以，觀其所由。又誓辭。《論語》予所否者。《左傳·僖二十四年》所不與舅氏同心者。又指物之辭。《禮·檀弓》其高可隱也。《註》謂高四尺所。《前漢·疏廣傳》問金餘尙有幾所。《註》幾所，猶幾許也。《