愿言申戬谷，夷夏仰元良

【夷夏】1.夷狄与华夏的并称。古代常以指中国境内的各族人民。《周书·于翼传》：“翼又推诚布信，事存宽简，夷夏感悦，比之大小冯君焉。”唐刘禹锡《贺赦表》：“用含弘光大之泽，副夷夏会同之心。”明徐渭《初入京瞻宫阙》诗：“域中夷夏极，天上帝王家。”2.指少数民族地区与内地。唐王勃《滕王阁序》：“臺隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”

【仰】《唐韻》《正韻》魚兩切《集韻》《韻會》語兩切，音。舉首望也。《易·繫辭》仰以觀于天文。《詩·小雅》或棲遲偃仰。又心慕曰企仰。又以尊命曰仰。今公家文移，上行下，用仰字。《前漢·孝文帝紀》詔定三恪禮儀體式，亦仰議之。《註》仰議，猶言議於朝也。又姓。又《集韻》《正韻》魚向切，音。恃也。俟也，資也。《戰國策》東周之民，可令一仰西周。《註》有望於上則仰。《史記·平準書》衣食仰給縣官。又《韻會》疑剛切，音昂。《周禮·地官·保氏軍旅之容註》軍旅之容，闞闞仰仰。《釋文》五剛反，亦作卬。◎按《集韻》卬本仰字省文。又《楚辭·

【元良】，至德。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。”孔传：“天子有大善，则天下得其正。”《书·泰誓中》：“剥丧元良，贼虐諫辅。”蔡沉集传：“元良，微子也；諫辅，比干也。”《旧五代史·唐书·庄宗纪四》：“剥丧元良，凌辱神主。”清黄遵宪《三哀诗·哀唐韨臣明经》：“今当尧舜朝，益宜简元良。”董必武《挽陈毅同志》诗：“久被病魔折，元良竟丧生。”2.太子的代称。《礼记·文王世子》：“一有元良，万国以贞，世子之谓也。”南朝梁沉约《立太子恩诏》：“元良之寄，有国莫先，自昔哲后，降及近代，莫不立储树嫡，守器承祧。”宋魏泰《东

【愿言】貌。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”郑玄笺：“愿，念也。我念思伯，心不能已。”晋谢混《游西池诗》：“逍遥越城肆，愿言屡经过。”宋华岳《早春即事》诗：“愿言相约花前醉，莫放春容过海棠。”清顾炎武《江上》诗：“愿言随飞龙，一上单于臺。”

【申】〔古文〕《唐韻》《集韻》失人切《韻會》《正韻》升人切，音身。十二支之一。《爾雅·釋天》太歲在申，曰涒灘。《釋名》申，身也。物皆成，其身體各申束之，使備成也。《史記·律書》七月也。律中夷則，其於十二子爲申。申者，言隂用事，申賊萬物。又重也。《易·卦》重以申命。《書·堯典》申命義叔。《傳》申，重也。《後漢·朱暉傳》願將軍少察愚言，申納諸儒。又致也。《禮·郊特牲》大夫執圭，而使所以申信也。又舒也。《武王弓銘》屈申之義，廢興之行，無忘自過。《班彪·北征賦》行止屈申，與時息兮。又欠伸也。《莊子·刻意篇》熊經鳥申。又

【戬谷】福禄。《诗·小雅·天保》：“天保定尔，俾尔戩穀。”毛传：“戩，福；穀，禄。”一说，犹尽善。朱熹集传：“闻人氏曰：戩，与翦同，尽也；穀，善也。”后用为吉祥之语。晋陆云《张二侯颂》：“神之听之，俾我戩穀。”宋秦观《代回吕吏部启》：“宜戩穀之駢臻，顾颂言而何既。”清曾国藩《唐镜海先生七十生日同人寄怀诗序》：“五月七日，实初度之辰，六安吴君廷栋始为寄怀诗，略寓诗人戩穀俾臧之义。”