愿逐刚风骑吏旋，起居按摩参寥天

【愿】《唐韻》魚怨切《集韻》《韻會》《正韻》虞怨切，音願。《說文》謹也。又愨也，善也。《書·臯陶謨》愿而恭。又與原通。《論語》鄕原，德之賊也。《朱傳》原，與愿同。又《集韻》愚袁切，音元。《周禮·秋官·大司》上愿糾暴。劉昌宗讀。

【逐】〔古文〕《唐韻》《正韻》直六切《集韻》《韻會》仲六切，音軸。《說文》追也。《左傳·隱九年》祝逐之。又《隱十一年》子都拔戟以逐之。又《廣韻》驅也。《正韻》斥也，放也。《史記·李斯傳》非秦者去，爲客者逐。又《管仲傳》三仕三見逐。又《玉篇》競也。《左傳·昭元年》自無令王諸侯逐進。《後漢·趙壹傳》捷懾逐物，日富月昌。又《正韻》逐逐，篤實也。又馳貌。《易·頤卦》其欲逐逐。又日逐，地名。《前漢·宣帝紀》迎日逐，破車師。又《集韻》《韻會》亭歷切，音迪。《易》其欲逐逐。《蘇林》音迪。又《字彙補》同門切。與豚同。《山海經》

【刚风】1.罡风。高天强劲的风。唐顾况《曲龙山歌》之二：“愿逐刚风骑吏旋，起居按摩参寥天。”《朱子语类》卷二：“高山无霜露，却有雪……道家有‘高处有万里刚风’之説，便是那里。”宋范成大《玉华楼夜醮》诗：“紫云澒洞千柱浮，刚风八面寒颼飀。”瞿秋白《铁花》：“好一似铜松拂着刚风，我真爱上了，舍却不忍。”2.指西风。《灵枢经·九宫八风》：“从西方来名曰刚风。其伤人也，内舍於肺，外在於皮肤。其气主为燥风。”

【骑吏】时随侍左右的骑马的吏员。《汉书·韩延寿传》：“延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。”唐刘禹锡《有感》诗：“骑吏尘未息，铭旌风已翻。”汉

【旋】《唐韻》似宣切《集韻》《韻會》旬宣切《正韻》旬緣切，音璿。《說文》周旋旌旗之指麾也。从从疋。疋，足也。《註》徐鍇曰：人足隨旌旗以周旋也。《左傳·僖二十三年》以與君周旋。《註》相追逐也。又《易·履卦》其旋元吉。《疏》旋，反也。又《周禮·冬官考工記鳧氏》鐘縣謂之旋。《註》旋屬鍾柄所以縣之也。《釋文》旋如字。李音信犬反。又《左傳·定三年》夷射姑旋焉。《註》旋，小便也。又《莊子·達生篇》工倕旋而蓋規矩，指與物化，而不以心稽。《註》旋，圓也。蓋，過也。又與璇同。《前漢·律歷志》佐助旋璣。又《廣韻》辭戀切《集韻》《韻

【起居】；行动。《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。”郑玄注：“起居，犹举事动作。”唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“起居无时，惟适之安。”明冯梦龙《楚江情·不将献谗》：“凡百事要来报取，报知，吾当饶汝，若还不报时，鞭笞受楚，仔细隄防相公起居。”2.指饮食寝兴等一切日常生活状况。《汉书·哀帝纪》：“臣愿且得留国邸，旦夕奉问起居。”宋叶适《戴少望书》：“日来伏惟起居佳胜。”清蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“使家人往邀王，王欣然来。筵间道公主情性及起居琐事甚悉。”李劼人《大波》第一部第三章：“男女在一块起

【按摩】亦作“按磨”。1.用手在人身上推、按、捏、揉，以促进血液循环，通经络，调整神经功能。《素问·血气形志》：“形数惊恐，经络不通，病生於不仁，治之以按摩醪药。”《韩诗外传》卷十：“子同药，子明灸阳，子游按磨。”《医宗金鉴·正骨心法要旨·外治法》：“按摩法：按者，谓以手往下抑之也。摩者，谓徐徐揉摩之也……按其经络，以通鬱闭之气；摩其壅聚，以散瘀结之肿，其患可愈。”《百喻经·师患脚付二弟子喻》：“其师患脚，遣二弟子，人当一脚，随时按摩。”宋陆游《闲中作》诗：“呼童按摩罢，倚壁欠伸餘。”2.指一般的揉摩。周而复《上

【参】〔古文〕朁《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》倉含切，音驂。《集韻》謀度也，閒厠也。又《玉篇》相謁也。《廣韻》參，承也，覲也。又《增韻》干與也，參錯也。又《韻會》三相參爲參，五相伍爲伍。《易·繫辭》參伍以變。《韻會》左傳，自參以上。周禮，設其參。皆謂三相參列也。後世參軍，參謀，參知政事，蓋取此義。又星名。《前漢·天文志》參爲白虎三星，直者是爲衡石。《註》參三星者，白虎宿中，東西直似稱衡也。又《唐韻》所今切《集韻》《韻會》《正韻》疏簪切，音森。《說文》商星也。本作曑，从晶聲。《徐曰》其上晶與星同義也。今文作參。

【寥天】《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。”郭象注：“安於推移，而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。”后遂用“寥天”指道教所谓虚无之境，即太虚。唐宋之问《使至嵩山题壁赠杜侯杜四诗》：“忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒生寥天。”唐李白《大庭库》诗：“莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。”清顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》：“性定自能潜福地，机忘真已入寥天。”2.辽阔的天空。唐姚月华《怨诗》：“登臺北望烟雨深，回身泣向寥天月。”清赵翼《绵州刺史刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》：“安得金粟影接寥