玉版禅师得饱参，翠袖佳人定何许

【翠袖】1.青绿色衣袖。泛指女子的装束。唐杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”宋苏轼《王晋叔所藏画跋尾·芍药》诗：“倚竹佳人翠袖长，天寒犹著薄罗裳。”清龚自珍《菩萨鬘》词：“无言垂翠袖，粉蝶窥人瘦。”2.指女子。宋辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》词：“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”明何景明《明妃引》：“琵琶马上再三弹，翠袖朝啼关塞寒。”

【佳人】1.美女。宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。”汉司马相如《长门赋》：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞；魂踰佚而不反兮，形枯槁而独居？”宋苏轼《虢国夫人夜游图》诗：“佳人自鞚玉花驄，翩如惊燕踏飞龙。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“右壁箇佳人举止轻盈，脸儿説不得的抢。”明李攀龙《七夕集元美宅送茂秦》诗：“仙吏挥金椀，佳人罢锦梭。”曹禺《日出》第三幕：“那大门口常贴着什么‘南国生就美佳人，北地天然红胭脂’一类的春联。”2.美好的人。指君子贤人。《楚辞·

【定】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒徑切，庭去聲。《說文》安也。《增韻》靜也，正也，凝也，決也。《易·說卦》天地定位。《書·堯典》以閏月定四時成歲。《禹貢》震澤底定。又《禮·王制》論進士之賢者，以告於王，而定其論。《註》謂各署其所長也。又止也。《書·洛誥》公定，予往已。《註》成王欲周公止洛，自歸往宗周也。又《儀禮·鄕飮酒禮》羹定。《註》定猶熟也。《疏》熟卽止，故以定言之。又《諡法》純行不差，安民法古，曰定。又州名。漢中山郡，唐改定州，以安定天下爲名。又丘名。《爾雅·釋丘》左澤曰定。又《廣韻》《集韻》

【何许】。三国魏阮籍《咏怀》诗之十一：“良辰在何许？凝霜霑衣襟。”南朝齐谢朓《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许？夙昔梦佳期。”2.何处。唐杜甫《宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》诗：“我生本飘飘，今復在何许？”宋王谠《唐语林·补遗三》：“卢司空钧为郎官守衢州，有进士贄謁，公开卷閲其文十餘篇，皆公所製也。语曰：‘公何许得此文？’”3.为何这样。唐万楚《题情人药栏》诗：“敛眉语芳草，何许太无情：正见离人别，春心相向生。”4.如何，怎样。宋陆游《桃源忆故人》词之四：“试问岁华何许？芳草连天暮。”宋王沂孙《摸鱼儿》词：“姑

【玉版】亦作“玉板”。1.古代用以刻字的玉片。亦泛指珍贵的典籍。《韩非子·喻老》：“周有玉版，紂令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。”《史记·太史公自序》：“周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匱玉版图籍散乱。”裴駰集解引如淳曰：“刻玉版以为文字。”2.特指上有图形或文字，象征祥瑞、盛德或预示休咎的玉片。晋王嘉《拾遗记·唐尧》：“帝尧在位，盛德光洽，河洛之滨，得玉版方尺，图天地之形。”《晋书·慕容儁载记》：“初，石季龙使人探策於华山，得玉版，文曰：‘岁在申酉，不絶如綫。岁在壬子，真人乃见。’及此

【禅师】和尚之尊称。《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禪师者，何等比丘得言禪师？’文殊师利答言天子‘此禪师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禪师。’”即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。唐李范《江寺闲书》诗：“钓叟无机沙鸟睡，禪师入定白牛閒。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“禪师既然不罪，我要个上头光。”

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【饱参】谓充分领略事理。宋晓莹《罗湖野录》卷四：“明州和庵主，从南岳辨禪师游，丛林以为饱参。”《增修诗话总龟后集》卷二八引宋无名氏《雪浪斋日记》：“为诗当饱参，然后臭味乃同，虽为大宗匠者亦然。”