曰我见犹怜，何况是老奴

【曰】《唐韻》《集韻》《韻會》王伐切，音越。《說文》詞也。从口乙聲。亦象口气出也。《註》徐鍇曰：今試言曰，則口開而氣出也。《玉篇》語端也。《廣韻》於也，之也。《增韻》謂也，稱也。《書·堯典》曰若稽古帝堯曰放勳。○按《古文尙書》曰若作粵若，曰放勳作曰，蓋訓爲語端者與粵通，訓爲詞者則如字耳。

【我见犹怜】说新语·贤媛》“桓宣武平蜀，以李势妹为妾”刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》：“温平蜀，以李势女为妾。郡主兇妒，不即知之，后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结髮，歛手向主，神色闲正，辞甚悽惋。主於是掷刀，前抱之：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”后因以“我见犹怜”为形容美妇之词。清蒲松龄《聊斋志异·巧娘》：“此即吾家小主妇耶？我见犹怜，何怪公子魂思而梦绕之。”清李渔《奈何天·狡脱》：“言虽是，当不得我见犹怜，忍教你受折摧。”汉

【何况】况”。用反问的语气表达更进一层的意思。《后汉书·杨终传》：“昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？”南朝宋何承天《雉子游原泽》诗：“卿相非所盼，何况於千金。”唐元稹《酬乐天赴江州路上见寄》诗之三：“云高风苦多，会合难遽因；天上犹有碍，何况地上身。”《三国志平话》卷上：“刘备言曰：‘功劳皆是咱军，无功军得赏，何况咱军？’”冰心《关于女人·我的学生》：“物力还应当爱惜，何况人力？”见“何况”。

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【老奴】老仆。2.詈词。《三国志·魏志·王凌传》“彪赐死，诸相连者悉夷三族”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“老奴，汝死自分耳。”《晋书·后妃传上·惠贾皇后》：“充密遣语妃云：‘卫瓘老奴，几破汝家。’”清龚自珍《跋唐人临晋本＜黄庭经＞》：“越八年，道光丁亥，重展看，涿州老奴，竟无以易之。”3.为轻诋笑骂之词。《世说新语·贤媛》“桓宣武平蜀，以李势妹为妾”刘孝标注引《妒记》：“我见汝亦怜，何况老奴！”4.臣仆自称之词。《新唐书·李辅国传》：“老奴死罪，事郎君不了，请地下事先帝矣。”《新五代史·宦者传·张承业》：“臣，