於赫炎图，真主勃兴，人文其昌

【人文】1.指礼乐教化。。《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。”唐皎然《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”2.泛指各种文化现象。孙中山《民权初步自序》：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？”3.人事。指人世间事。《后汉书·公孙瓒传论》：“舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！”李贤注：“人文犹人事也。”4.习俗，人情。郭

【其】〔古文〕丌亓《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，音碁。《韻會》指物之辭。《易·繫辭》其旨遠，其辭文。《詩·大雅》其在于今。又助語辭。《書·西伯戡黎》今王其如台。《詩·周南》灼灼其華。《玉篇》辭也。又姓。《韻會》漢陽阿侯其石。又《唐韻》《集韻》《韻會》居之切，音姬。《韻會》語辭。《書·微子》若之何其。《詩·小雅》夜如何其。又人名。《史記·酈生傳》酈生食其者，留高陽人也。《註》正義曰：酈食其，三字三音，讀曆異幾。《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。《註》師古曰：食音異，其音基。又山名。《前漢·

【昌】《廣韻》尺良切《集韻》《韻會》蚩良切《正韻》齒良切，音倡。《說文》美言也。《爾雅·釋詁》昌，當也。《書·大禹謨》禹拜昌言曰。《傳》昌，當也。又《博雅》盛也。《書·仲虺之誥》邦乃其昌。《傳》國乃昌盛。又《詩·鄭風》子之昌兮。《傳》昌，盛壯貌。又《詩·齊風》猗嗟昌兮。《箋》昌，狡好貌。又《說文》一曰日光也。詩曰：東方昌矣。○按《詩·齊風·雞鳴》作東方明矣，朝旣昌矣。與《說文》所引不同。又物也。《莊子·在宥篇》今夫百昌，皆生於土而反於土。《註》司馬云：百昌猶百物也。又《儀禮·公食大夫禮》昌本。《註》昌，蒲。本，

【真】同眞。俗字。

【主】〔古文〕丶宔《唐韻》之庾切《集韻》《韻會》《正韻》腫庾切，音麈。君也。《董仲舒·賢良策》行高而恩厚，知明而意美。愛民而好士，可謂誼主矣。《呂氏春秋》朝臣多賢，左右多忠，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。又大夫之臣，稱其大夫曰主。《左傳·昭二十八年》成鱄對魏舒曰：主之舉也，近文德矣。又天子女曰公主。周制，天子嫁女，諸侯不自主婚，使諸侯同姓者主之，故謂之公主。又賔之對也。《禮·檀弓》賔爲賔焉，主爲主焉。又《左傳·僖三十年》燭之武見秦伯曰：若舍鄭以爲東道主。《註》鄭在秦之東也。又宰也，守也，宗也。

【勃】《唐韻》《韻會》《正韻》蒲沒切《集韻》薄沒切，音孛。《說文》排也。从力，孛聲。《徐曰》勃然興起，有所排擠也。又《玉篇》卒也。《韻會》勃卒，旋放之貌。又變色貌。《論語》色勃如也。又姓。《韻會》梁武帝攺豫章王姓勃氏。又通作渤。《前漢·地理志》薊南通齊趙勃碣之閒。《註》師古曰：勃，勃海也。又《韻補》叶皮列切，便入聲。《蘇轍·滕王閣詩》餘思屬江湖，登臨寄遺堞。驕王應笑滕，狂客亦矜勃。《註》王勃，唐人。

【兴】《唐韻》《韻會》《正韻》虛陵切，音。《爾雅·釋言》興，起也。《詩·小雅》夙興夜寐。《禮·中庸》國有道，其言足以興。《註》興，謂起在位也。又《廣韻》盛也。《詩·小雅》天保定爾，以莫不興。《箋》興，盛也。又《五音集韻》舉也。《周禮·夏官·大司馬》進賢興功，以作邦國。《註》興，猶舉也。又動也。《周禮·冬官考工記·弓人》下柎之功，末應將興。《註》興，猶動也。又《詩·大雅》興迷亂于政。《箋》興，猶尊尚也。又《周禮·地官·旅師》頒其興積。《註》縣官徵聚物曰興。今云軍興是也。又《司稼》平其興。《註》所徵賦。又州名。《五

【赫】《唐韻》《正韻》呼格切《集韻》《韻會》郝格切，音煂。《說文》火赤貌。《博雅》赤也。《詩·邶風》赫如渥赭。《傳》赫，赤貌。又《詩·大雅》王赫斯怒。《箋》赫，怒意。又《詩·大雅》赫赫炎炎。《傳》赫赫，旱氣也。又《詩·大雅》赫赫明明。《傳》赫赫然盛也。又《屈原·離騷》陟陞皇之赫戲兮。《註》赫戲，光明貌。又《小爾雅》赫，顯也。《前漢·忠傳》使者所過，威權翕赫。《張九齡詩》兹邦稱貴近，與世常重赫。又《李白詩》烜赫耀旌旗。又《廣韻》赫，發也。又姓。又赫連氏，複姓。又《集韻》虛訝切，音罅。與嚇同。《詩·大雅》反予來赫。

【炎图】而兴的帝业。《宋史·乐志八》：“神之言归，化斯有光；相我炎图，万世无疆。”参见“炎祚”。