於今三十五经立，亹亹雄辨来起予

【亹亹】勤勉不倦貌。《诗·大雅·崧高》：“亹亹申伯，王纘之事。”《汉书·张敞传》：“今陛下游意於太平，劳精於政事，亹亹不舍昼夜。”宋叶适《故宝谟阁待制知平江府赵公墓铭》：“若夫兢兢于道德之意，而亹亹于事物之实，则前辈所难能也。”梁启超《论佛教与群治之关系》：“且此生未及竟者，来生固可以补之，復何所惮而不亹亹。”2.行进貌。《楚辞·九辩》：“时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。”王逸注：“亹亹，进貌。”《文选·陆机＜赴洛＞诗》：“亹亹孤兽骋，嚶嚶思鸟吟。”李善注：“亹亹，走貌也。”3.水流貌。《文选·左思＜吴都赋＞》：“

【雄】〔古文〕赨《集韻》《韻會》胡弓切，音熊。《說文》鳥父也。《爾雅·釋鳥》鳥翼，右掩左雄，左掩右雌。《詩·邶風》雄雉于飛，泄泄其羽。又《集韻》牡也。《詩·齊風》雄狐綏綏。○按詩衞風傳云：飛曰雌雄，走曰牝牡。然齊風言雄狐，狐，走類也，亦曰雄。《正字通》云：物各有雌雄，鱗介至蟣蝨皆然，詩傳分屬獸禽，非。又《集韻》一曰武稱。《左傳·襄二十一年》齊莊公朝指殖綽郭最曰：是寡人之雄也。《人物志》草之精秀者爲英，鳥之將羣者爲雄。張良是英，韓信是雄。又州名。《韻會》本涿郡地，周置雄州。又南雄州，百粵地南，漢置雄州，宋加南字。

【辨】《集韻》《韻會》皮莧切《正韻》備莧切，音辯。《說文》判也。《廣韻》別也。《易·乾卦》問以辨之。《禮·學記》離經辨志。《註》辨，謂考問得其定也。《周禮·天官》弊羣吏之治，六曰廉辨。《註》辨，謂辨然于事分明，無有疑惑也。又《韻會》牀足笫閒也。《易·剝卦》剝牀以辨。《疏》牀足之上，牀身之下，分辨處也。《程傳》牀之幹也。又變也。《楚辭·九辨註》辨者，變也。謂道德以變說君也。又井地之數也。《禮·王制·註》京陵之地，九夫爲辨，九辨而當一井。又姓。又《集韻》見切，音徧。與徧通。帀也。《史記·禮書》萬民和喜，瑞應辨至。《

【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。又叶郞

【起予】1.《论语·八佾》：“子曰：‘起予者，商也，始可与言《诗》已矣。’”何晏集解引包咸曰：“孔子言子夏能发明我意，可与共言《诗》。”后因用为启发自己之意。唐韩愈《量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬之》诗：“将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。”宋苏轼《答任师中家汉公》诗：“我时年尚幼，作赋慕相如。侍立看君谈，精悍实起予。”清顾炎武《与友人论学书》：“且以区区之见，私诸同志而求起予。”2.指启发他人。《文选·应璩＜与广川长岑文瑜书＞》：“周征殷而年丰，卫伐邢而致雨，善否之应，甚於影响，未可以为不然也。想雅思所未及，谨书

【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音金。《說文》是時也。《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今，急辭也。《朱傳》今，今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅，無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切，音京。《詩·周頌》有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今。又叶居良切，音姜。《易林》庭爎夜明，追古傷今。陽弱不制，隂雄坐房。　从亼會意。，古文及字。巳往爲古，逮及爲今。

【三十】。十的三倍。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百。”2.指三十岁。《穀梁传·文公十二年》：“丈夫三十而娶。”南朝梁简文帝《戏赠丽人》诗：“自矜心所爱，三十侍中郎。”唐崔灝《赠王威古》诗：“三十羽林将，出身常事边。”3.指三十年。唐权德舆《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”

【五经】1.五部儒家经典，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。其称始于汉武帝建元五年。其中《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》；《春秋》，后世并《左传》而言。汉班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”《新唐书·百官志三》：“《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经。”2.古代的五种礼制。《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重於祭。”郑玄注：“礼有五经，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。”3.指德、义、礼、法、权辅弼国政的五项措施。《管子·五辅》：“德有六兴

【立】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力入切，音力。《說文》立，住也。《釋名》立，林也。如林木森然，各駐其所也。《廣韻》立，行立。《禮·曲禮》立必正方。又成也。《禮·冠義》而後禮義立。又堅也。《易·大過》君子以獨立不懼。《論語》三十而立。又樹立也。《易·說卦傳》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。《書·伊訓》立愛惟親，立敬惟長。《左傳·襄二十四年》穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。又置也，建也。《書·牧誓》立爾矛。《周禮·天官》建其牧，立其監。《左傳·桓二年》師服曰：天子建國，諸侯立家