裕陵遗旨知难改，元佑湛恩信有余

【裕陵】帝王陵墓名。(1)金显宗陵。在北京市房山县西北大房山。(2)明英宗陵。在北京市昌平县石门山东，即十三陵的第四陵。(3)清高宗陵，在河北省遵化县西北昌瑞山。2.宋人对神宗的习惯称呼。神宗陵本名永裕陵，在河南省巩县西南。宋苏轼《送陈伯修察院赴阙》诗：“裕陵固天纵，笔有云汉姿。”宋楼钥《跋汪季路书画·蔡京自书窜谪元符党人诏草》：“裕陵裁决庶政，动出亲札。”宋周煇《清波别志》卷中：“裕陵稽古制作，詔置礼制局，讨论古今沿革，画一来上，以袪千古之陋，成一代之

【遗旨】深的旨意。《文选·左思＜魏都赋＞》：“虽选言以简章，徒九復而遗旨。”李善注：“言虽选言简章，徒至九復，而犹遗其精旨也。”2.指前人精深的旨意。《晋书·慕容翰载记》：“上成先王遗旨，下谢山海之责。”《宋书·谢灵运传》：“析旷劫之微言，説像法之遗旨。”宋刘克庄《哨遍》词：“嗟此意谁论，其言甚壮，孔颜犹有遗旨。”3.遗言；遗嘱。《宋书·孝义传·余齐民》：“齐民至性由中，情非外感，淳情凝至，深心天彻，跪讯遗旨，一慟殞亡。”4.犹遗诏。《晋书·何充传》：“及帝崩，充奉遗旨，便立太子，是为穆帝。”南朝梁元帝《金楼子·

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【难】〔古文〕《廣韻》《韻會》那干切《集韻》那肝切，音。《說文》鳥也。本作。又《玉篇》不易之稱也。《書·臯陶謨》惟帝其難之。《咸有一德》其難其愼。又珠名。《曹植·美人行》珊瑚閒木難。《註》《南越志》曰：木難，金翅鳥沫所成碧色珠也。又姓。《正字通》南北朝難從党。見《姓苑》。又《集韻》《韻會》囊何切《正韻》奴何切。同儺。《集韻》難，卻除凶惡也。《周禮·春官·占夢》遂令始難歐疫。《夏官·方相氏》率百隸而時難，以索室驅疫。《禮·月令》季春，命國難。《又》季冬命有司大難。又《詩·小雅》其葉有難。《傳》難然盛貌。《釋文》乃

【元】《唐韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音原。《精薀》天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天爲元，在人爲仁，在人身則爲體之長。《易·乾卦》元者，善之長也。又《爾雅·釋詁》元，始也。又《廣韻》長也。又大也。《前漢·哀帝紀》夫基事之元命。《註》師古曰：更受天之大命。又首也。《書·益稷》元首明哉。《前漢·班固敘傳》上正元服。《註》師古曰：元，首也。故謂冠爲元服。又本也。《後漢·班固傳》元元本本。又百姓曰元元。《戰國策》制海內，子元元。《史記·文帝本紀》以全天下元元之民。《註》古者謂人云善人，因善爲元

【佑】《集韻》《韻會》云九切，音有。佐助也。又《集韻》《正韻》與祐同。《書·湯誥》上天孚佑下民。又叶于愧切，音位。《楚辭·天問》驚女採薇鹿何祐，北至回水萃何喜。《註》祐，一作佑。喜，叶音戲。◎按《說文》佐佑之佑本作右，音有。今加人作佑，且音宥。而右止爲左右手之右，不詳《說文》之義矣。

【湛】〔古文〕《唐韻》宅減切《集韻》《韻會》《正韻》丈減切，音偡。《說文》沒也。一曰湛水，豫章浸。《周禮·夏官·職方氏》荆州，其浸潁湛。《水經注》湛水，出犨縣魚齒山西北。又水名。《水經》湛水，出河南軹縣。又露盛貌。《詩·小雅》湛湛露斯。又重厚貌。《楚辭·九章》忠湛湛而願進兮。又深貌。《楚辭·招魂》湛湛江水兮。又《增韻》澄也，澹也。《謝混詩》水木湛淸華。又《揚子·方言》湛，安也。又《集韻》《韻會》《正韻》丈陷切，偡去聲。姓也。晉湛方生。又《廣韻》丁含切《集韻》《韻會》都含切。與耽同。《說文》作媅，樂也。《詩·小雅

【恩信】信义。《汉书·韩延寿传》：“延寿恩信周徧二十四县，莫復以辞讼自言者。”《三国志·吴志·周瑜传》：“以瑜恩信著於卢江，出备牛渚，后领春穀长。”宋欧阳修《论狄青札子》：“自青为将领，既能以勇力服人，又知训练之方，颇以恩信抚士。”清刘大櫆《湖南按察司副使朱君墓志铭》：“其恩信素结於民心。”2.犹宠信。《南齐书·萧惠基传》：“袁粲、刘彦节起兵之夕，太祖以秉是惠基妹夫，时直在侍中省，遣王敬则观其指趣。见惠基安静不与秉相知，由是益加恩信。”

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘