云何坐说法，瑞应乃如许

【瑞应】古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。《西京杂记》卷三：“瑞者，宝也，信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。”《后汉书·百官志二》：“太史令一人……凡国有瑞应、灾异，掌记之。”宋周密《齐东野语·祥瑞》：“草木鸟兽之珍不可一二数，一时君臣称颂，祥瑞盖无虚月，然……邦国丧乱，父子迁播，所谓瑞应又如此也。”明陶宗仪《辍耕录·传国玺》：“又宝璽之出，正当皇元圣天子六合一统之时，宫车晚出之近朝，以见天心正为继体之君设也，此瑞应之兆二也。”

【如许】像这样。《后汉书·方术传下·左慈》：“忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：‘遽如许。’”李贤注：“言何遽如许为事。”《南史·文学传·高爽》：“取笔书鼓云：‘徒有八尺围，腹无一寸肠，面皮如许厚，受打未詎央。’”宋范成大《盘龙驿》诗：“行路如许难，谁能不华髮。”清黄遵宪《海行杂感》诗之四：“怪他一白清如许，水亦轮迴变化来。”2.这么些，这么多。唐李义府《咏乌》：“上林如许树，不借一枝栖。”元姚燧《凭阑人》曲：“这些兰叶舟，怎装如许愁。”鲁迅《呐喊·故乡》：“海边有如许五色的贝壳。”如：枉费如许工力。典

【云何】1.为何，为什么。《诗·唐风·扬之水》：“既见君子，云何不乐？”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？”宋范成大《嘲峡石》诗：“云何清淑气，孕此诡譎跡？”2.如何；怎么办；怎么样。《史记·司马穰苴列传》：“召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’”《后汉书·班勇传》：“今立副校尉，何以为便？又置长吏屯楼兰，利害云何？”宋苏轼《次韵王定国南迁回见寄》：“心通岂復问云何，印可聊须答如是。”鲁迅《朝花夕拾·后记》：“上面并无题字，不知宣传者于意云何。”

【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音座。行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後，食坐盡前。又便坐，別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事。又《後漢·宣秉傳》秉修高節，光武特拜御史中丞，詔與司隸校尉中書令同專席而坐，京師謂之三獨坐。又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞，軍其南門。絞人爭出，驅楚役徒于山中。楚人坐其北門，而覆諸山下，大敗之。又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前，坐而遷之。《註》坐，跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》

【说法】1.宣讲宗教教义。南朝梁慧皎《高僧传·译经中·鸠摩罗什》：“什以説法之暇，乃寻访外道经书。”《西游记》第五八回：“都到七宝莲臺之下，各听如来説法。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十九章：“盖佛为提谓、波利二人説法，全在劝善种福。”鲁迅《坟·未有天才之前》：“抬出祖宗来说法，那自然是极威严的。”2.说书的方法。郭沫若《我的童年》第一篇四：“说法是照本宣科，十分单纯的。”3.措词。《儒林外史》第二六回：“我如今把这做戏子的话藏起不要説，也并不必説他家弄行头。只説他是个举人，不日就要做官；家里又开着字号