预求补益三年艾，深识妖邪九尾狐

【预】《唐韻》《韻會》羊洳切《集韻》《正韻》羊茹切，音譽。《正字通》與豫同。《經典》通作豫。又《正韻》及也，參預也，干也。通作與。

【求】《唐韻》巨鳩切《集韻》《韻會》渠尤切，音裘。《說文》索也。《增韻》覓也，乞也。《易·乾卦》同氣相求。《詩·大雅》世德作求。又招來也。《禮·學記》發慮憲，求善良。又等也。《書·康誥》用康乂民作求。《傳》求，等也。言爲等匹於商先王也。又山水名。《山海經》歷石山東南一百里曰求山。求水出于其上，潛于其下。又姓。《三輔決錄》漢有求仲。又與裘通。《說文》裘字，古省作求。又與球通。《柳宗元·饗軍堂記》琉球作流求。又《集韻》恭于切，音拘。與蛷同。肌蛷，蟲名。或省作求。又《韻補》叶渠之切，音奇。《班昭·東征賦》貴賤貧富不可

【补益】1.裨补助益。《史记·齐悼惠王世家》：“且甲，齐贫人，急乃为宦者，入事汉，无补益，乃欲乱吾王家！”《隋书·天文志上》：“光武时，则有苏伯况、郎雅光，并能参伍天文，发扬善道，补益当时，监垂来世。”宋欧阳修《＜归田录＞序》：“既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗。”邹韬奋《萍踪寄语》二：“这不是前人的经验毫无补益于后来人，当然，它有很重大的帮助，但却只能供作参考。”2.犹补充。《东周列国志》第五八回：“苗賁皇曰：‘蒐閲车乘，补益士卒，秣马厉兵，修阵固列，鷄鸣饱食，决一死战，何

【三年艾】上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”赵岐注：“艾可以为灸人病，乾久益善，故以为喻。”后因以“三年艾”指良药。宋苏轼《端午帖子词·太皇太后阁》诗之四：“愿储医国三年艾，不作沉湘《九辩》文。”宋张侃《池边》诗：“劳神空觅三年艾，妄想休乘八月槎。”

【深】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》式針切，音。水名。《說文》水出桂陽南平，西入營道。又邃也。《增韻》深者，淺之對。《詩·邶風》深則厲，淺則揭。又深微也。《易·繫辭》惟深也能通天下之志。又藏也。《周禮·冬官考工記》梓人必深其爪。又衣名。《禮·深衣疏》衣裳相連，被體深邃，故謂之深。又州名。《韻會》後漢博陸郡，隋置深州。《廣輿記》今屬眞定府。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》式禁切，音諗。度淺深曰深。《周禮·地官》以土圭測土深。

【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭，見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行，德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識，草也。又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》

【妖邪】1.妖异怪诞。汉王延寿《梦赋》：“嗟妖邪之怪物，岂干真人之正度。”晋陶潜《搜神后记》卷七：“宋襄城李颐，其父为人不信妖邪。”《三国演义》第十三回：“却説李傕平日最喜左道妖邪之术，常使女巫击鼓降神於军中。”2.指鬼怪神祟及其危害。晋干宝《搜神记》卷二：“正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。”《隋书·艺术传序》：“医巫所以御妖邪，养性命者也。”3.能用邪术害人的妖人。清林则徐《晓谕粤省士商军民人等速戒鸦片告示稿》：“是比诸盗贼之用闷香，拐带之用迷药，妖邪之用蛊毒，以攫人财而害人命者，殆有甚焉。”4.喻奸佞

【九尾狐】传说中的奇兽。《山海经·南山经》：“﹝青丘之山﹞有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”古人认为是祥瑞的征兆。汉王褒《四子讲德论》：“昔文王应九尾狐，而东夷归周。”2.喻奸诈善媚惑的人。宋田况《儒林公议》卷上：“陈彭年被章圣（宋真宗）深遇……时人目为九尾狐，言其非国祥而媚惑多歧也。”典