于时同舍郎，贵者至鼎铉

【于时】此。《诗·大雅·公刘》：“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。”郑玄笺：“于，於；时，是也。京地乃众民所宜居之野也，於是处其所当处者，庐舍其宾旅，言其所当言，语其所当语。”2.当时，其时。《文选·张衡＜东京赋＞》：“歷载三六，偷安天位。于时蒸民，罔敢或贰。”李善注：“言是时众民无敢有二心於莽者。”晋向秀《思旧赋》：“余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“王氏自在船尾，听得鼾睡之声彻耳，于时月光明亮如昼，仔细看看，舱里没有一个不睡沉了。”3.见“于是”。其时，当时。《

【同舍郎】同居一舍的郎官。后亦泛指僚友。《史记·万石张叔列传》：“﹝直不疑﹞同舍有告归，误持同舍郎金去。已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大慙。”唐刘禹锡《窦朗州见示与澧州元郎中早秋赠答命同作》诗：“邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。”明沉德符《野获编·神仙·神佛佑人再生》：“其父归，偕同舍郎读之，字皆若《仓頡》，不甚辨，相与惊怪。”

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽

【至】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》脂利切《正韻》支義切，音摯。《說文》飛鳥从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不上去而至下來也。《玉篇》來也。《詩·小雅》如川之方至，以莫不增。《禮·樂記》物至知知，然後好惡形焉。《註》至，來也。又《玉篇》達也，由此達彼也。《書·無逸》自朝至于日中昃。《詩·小雅》我征徂西，至于艽野。又極也。《易·坤卦》至哉坤元。《註》至謂至極也。又《繫辭》易其至矣乎。《莊子·逍遙遊》故曰：至人無己。《註》至極之人。又善也。《禮·坊記》以此坊民婦猶有不至者。《周禮·冬官考工記》弓人覆之而角至。

【鼎铉】1.举鼎之具。亦借指鼎。《文选·史岑＜出师颂＞》：“泽霑遐荒，功铭鼎鉉。”李善注引《礼记》：“夫鼎者有铭，铭者，论譔其先祖之德美功烈勋劳而酌之祭器，自成其名焉。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“弃鼎鉉而为生臊之食，废针石而任自然之病。”明许自昌《水浒记·论心》：“酬死士万金立散，答君恩一剑时悬，且雌伏自功曹，有日名垂鼎鉉。”2.指宰相。《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》：“书载俊乂，股肱干楨，有物有则，模楷后生，宜参鼎鉉，稽建皇灵。”唐韩愈《为韦相公让官表》：“何意恩泽益深，猥令超参鼎鉉，窃自惟度，实不堪任。”清蒋士铨