于焉久从戎，兼复解论兵

【兼】〔古文〕《唐韻》古甜切《集韻》《韻會》堅嫌切《正韻》古嫌切，音縑。《說文》幷也。从手禾。兼持二禾也。《徐曰》會意。秉持一禾，兼持二禾。可兼持者，莫若禾也。《易·繫辭》兼三才而兩之。《前漢·王莽傳》縣宰缺者，數年守兼。《註》師古曰：不拜正官，令人守兼也。又姓。《韻會》衞公子兼之後。

【复】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》房六切，音伏。《說文》往來也。《廣韻》返也。《書·舜典》如五器卒乃復。《傳》復，還也。《詩·小雅》言歸思復。又《韻會》答也。《書·說命》說復于王。又《韻會》白也。《禮·曲禮》願有復也。又《韻會》反命也。《周禮·天官》諸臣之復。《註》復，報也，反也。《疏》謂羣臣受王命，使臣行之訖，反報於王也。又招魂曰復。《禮·檀弓》復盡愛之道也。《註》復謂招魂，庶幾其精氣之反。又興復。《諸葛亮·出師表》興復漢室，還於舊都。又姓。《正字通》元有復見心。又州名。《隋書·地理志》後周置復州

【解】《唐韻》《正韻》佳買切《集韻》《韻會》舉嶰切，皆上聲。《說文》判也。从刀判牛角。《莊子·養生主》庖丁解牛。《左傳·宣四年》宰夫解黿。《前漢·湯傳》支解人民。《註》謂解其四支也。又《博雅》散也。《玉篇》緩也。《易·解卦註》解，難之散也。《正義》解有兩音，一古買反，謂解難之初。一諧買反，謂旣解之後。故序卦云：解者，緩也。險難解釋，物情舒緩，故爲解也。《前漢·張耳餘傳》今獨王，恐天下解也。《註》謂離散其心也。又《玉篇》釋也。《儀禮·大射禮·解綱註》解，猶釋也。《文心雕龍》百官詢事，則有關刺解諜。解者，釋也。解釋

【论兵】研究军事和兵法。《战国策·秦策二》：“甘茂攻宜阳，三鼓之而卒不上。秦之右将有尉对曰：‘公不论兵，必大困。’”鲍彪注：“言不以兵法治士也。”唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“开府当朝杰，论兵迈古风。”清黄遵宪《为何翽高兵部题＜象山图＞》诗：“叩门海客偶谈瀛，发篋《阴符》或论兵。”

【于焉】从此；于此。唐顾况《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。”唐唐彦谦《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。”朱熹集传：“使其人得以於此逍遥而不去。”陈奂传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海，崑冈之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。”唐元稹《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。”明刘基《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”

【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也

【从戎】。三国魏曹植《杂诗》之二：“类此游客子，捐躯远从戎。”唐刘商《赠头陀师》诗：“少壮从戎马上飞，雪山童子未緇衣。”宋陆游《九月一日夜读诗稿有感》诗：“四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。”陈毅《记淮海前线见闻》诗：“老战士，几年久从戎。”