余亦不火食，游梁同在陈

【游梁】《史记·司马相如列传》：“﹝司马相如﹞以貲为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游説之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而説之，因病免，客游梁。”后以“游梁”谓仕途不得志。南朝梁江淹《青苔赋》：“游梁之客，徒马疲而不能去；兔园之女，虽蚕饥而不自禁。”宋晏殊《假中示判官张寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”明何景明《答雷长史》诗之三：“贾谊功名终负汉，马卿辞赋尚游梁。”清张问陶《独树店》诗：“宋玉有怀仍忆楚，相如多病更游梁。”2.指斗拱结构中的梁上

【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·

【在陈】见“在陈之厄”。

【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪。總也，又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。　亦本作，象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【火食】1.谓吃熟食。《礼记·王制》：“东方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。”郑玄注：“不火食，地气煖不为病。”宋陆游《江北庄取米到作饭香甚有感》诗：“有时三日不火食，山蕎畬粟杂沙磣。”康有为《大同书》丁部：“云南野人山之毛人，皆由不火食之故，故生毛耳；若改火食，毛即脱落。”2.指煮熟的食物，人间烟火食。元李好古《张生煮海》第二折：“自家本秦时宫人，后以採药入山，谢去火食，渐渐身轻，得成大道。”《东周列国志》第四七回：“﹝萧史﹞日居凤楼之中，不食火食……弄玉学其导气之方，亦渐能絶粒。”3.举火煮饭。《荀子·宥坐》：