栽培由地方，艳色与天和

【栽培】。唐李山甫《刘员外寄移菊》诗：“深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。”宋苏舜钦《题花山寺壁》诗：“栽培翦伐须勤力，花易凋零草易生。”清龚自珍《己亥杂诗》之二四：“谁肯栽培木一章，黄泥亭子白茅堂。”秦牧《菊花与金鱼》：“而那些栽培菊花和养殖金鱼的老行尊，不但要满足群众的这种心愿，自己也充满了劳动创造的豪情胜概。”2.比喻培养、造就人才。宋张载《正蒙·义理》：“今欲功及天下，故必多栽培学者，则道可传矣。”冰心《集外·庄鸿的姊姊》：“我想我姊姊牺牲了自己的前途来栽培我，现在我的学业还没有完毕……我姊姊却看不见了。”

【由】《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也，言所經從。《禮·內則》由衣服飮食，由執事。《註》由，自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣，以自達也。又《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。《疏》由，行也。又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由，於也。又《博雅》由，用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀，弔由靈。《註》弔，至，由，用，靈，善也。

【地方】古人的一种地理观念。谓地呈方形。《淮南子·天文训》：“天圆地方，道在中央。”《晋书·天文志上》：“天员如张盖，地方如棊局。”姚雪垠《李自成》第二卷第十九章：“再往后又是一院，神殿两层，上圆下方，象征古人想象中的‘天圆地方’。”2.中央以下各级行政区划的统称。明唐顺之《与陆东湖锦衣都督》：“賑荒供军之费，一无所出。江北军需，正额地方所供，计十六万。”《儿女英雄传》第一回：“这一个水灾，也不知伤了多少民田民命，地方大吏飞章入奏请帑。”毛泽东《论十大关系》五：“中央要发展工业，地方也要发展工业。”这里地方与“中

【艳色】亦作“艷色”。1.艳丽的姿色。汉阮瑀《鹦鹉赋》：“惟翩翩之艷色，诞嘉类於京都。”唐李白《早秋赠裴十七仲堪》诗：“復携两少妾，艳色惊荷花。”清吴伟业《听女道士卞玉京弹琴歌》：“艳色知为天下传，高门愁被旁人妬。”2.代称美女。唐杨郇伯《送妓人出家》诗：“从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。”

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【天和】1.谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。”成玄英疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。”唐孟郊《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。”2.谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引