早岁希夷合道真，八年静默已全神

【八】《唐韻》博拔切《集韻》《韻會》《正韻》布拔切，音捌。《說文》別也。象分別相背之形。《徐曰》數之八，兩兩相背，是別也。少隂數，木數也。《玉篇》數也。又《集韻》補內切，音背。《趙古則六書本義》八，音背，分異也，象分開相八形，轉爲布拔切，少隂數也。又《韻補》叶筆別切，音。《張衡·舞賦》聲變諧集，應激成節。度終復位，以授二八。又《韻補》叶必益切，音璧。《張衡·西京賦》叉簇之所攙捔，徒搏之所撞。白日未及移，巳獮其什七八。又八八。《通雅》八八，外國語稱巴巴。《唐書·李懷光傳》德宗，以懷光外孫燕八八爲後。漢典考證：〔《

【年】漢典考證：〔又叶禰因切，音民。〕　謹按禰因切非民字之音。謹照音義民改紉。考證：〔又叶禰因切，音民。〕　謹按禰因切非民字之音。謹照音義民改紉。

【静默】“静嘿”。1.宁静沉默；不发出声音。《文子·微明》：“圣人深居以避患，静默以待时。”《楚辞·九章·惜诵》：“退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。”宋苏轼《和黄龙清老》之二：“静嘿堂中有相忆，清江或遣化人来。”明唐顺之《茅处士妻李孺人合葬墓志铭》：“处士魁岸意气，而妇人佐以和柔静默。”殷夫《静默的烟囱》诗：“看，烟囱静默了，死气笼住工场的全身。”2.肃立不做声。表示悼念。鲁迅《集外集拾遗·南京民谣》：“大家去謁灵，强盗装正经。静默十分鐘，各自想拳经。”汉

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【早岁】早年。南朝宋王僧达《祭颜光禄文》：“惟君之懿，早岁飞声。”元吴师道《吴礼部诗话》：“钱塘李道坦坦之，早岁入道洞霄宫。”清徐嘉《论诗绝句》之六：“早岁才名达紫宸，筌蹏一悟弃如尘。”

【希夷】《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。南朝梁萧统《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。”唐权德舆《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”2.指虚寂玄妙的境界。唐韩愈《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。”唐钱起《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到具茨。”3.谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。”唐白居易《病中

【合道】然或人事的道理。《史记·曹相国世家论》：“参为汉相国，清静极言合道。”《三国志·魏志·华歆传》“帝叹息”裴松之注引《魏书》：“歆性周密，举动详慎，常以为人臣陈事，务以讽諫合道为贵。”南唐李中《献乔侍郎》诗：“卷舒唯合道，喜愠不劳神。”

【真】同眞。俗字。