造膝一言语，四海入洪钧

【四海】1.古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”、“南海”、“西海”和“北海”，但亦因时而异，说法不一。《书·益稷》：“予决九川，距四海。”孔传：“距，至也。决九州名川通之至海。”《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。”《淮南子·俶真训》：“神经於驪山、太行而不能难，入於四海、九江而不能濡。”晋葛洪《抱朴子·明本》：“所谓抱萤烛於环堵之内者，不见天光之焜烂；侣鮋鰕於跡水之中者，不识四海之浩汗。”2.犹言天下，全国各处。《书·大禹谟》：“文命敷於四海，祗承于帝。”《史记·高祖本纪》：“大王起

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【洪钧】1.指天。《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“洪钧陶万类，大块禀羣生。”李善注：“洪钧，大钧，谓天也；大块，谓地也。言天地陶化万类，而羣化禀受其形也。”唐郑絪《奉和武相公省中宿斋酬李相公见寄》：“洪钧齐万物，縹帙整羣书。”清陈梦雷《告都城隍文》：“勅封都城隍正神，既能节阴宣阳佐洪钧於宇宙，必当扶忠褫佞植正气於乾坤。”2.比喻国家政权。唐李德裕《离平泉马上作》诗：“十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。”唐黄滔《南海韦尚书启》：“将以鏘履声而朝紫殿，扩心秤而启洪钧。”宋司马光《和始平公梦中有怀归之念作诗始得两句而寤

【膝】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》息七切，音悉。《說文》脛頭卪也。本作厀。《徐曰》今俗作膝。膝，人之節也。《釋名》膝，伸也，可屈伸也。《儀禮·旣夕》袂屬，幅長下膝。又《韻會》楯名。《揚子·方言》矛骹細如鴈脛者，謂之鶴膝。《唐書·王志愔傳》鶴膝犀渠。《左思·吳都賦》家有鶴膝。又齧膝，良馬名。《前漢·王褒傳》駕齧膝。《註》孟康曰：良馬，低頭口至膝也。漢典考證：〔又齒膝，良馬名。《前漢·王褒傳》駕齒膝。〕　謹照原文兩齒字改齧。 考證：〔又齒膝，良馬名。《前漢·王褒傳》駕齒膝。〕　謹照原文兩齒字改齧。

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【言语】说话；说。《易·颐》：“《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。”《水浒传》第六九回：“史进只不言语。”《红楼梦》第四三回：“宝兄弟明儿断不可不言语一声儿，也不传人跟着，就出去。”老舍《骆驼祥子》十五：“以后出去，言语一声，别这么大咧咧的甩手一走！”2.吩咐；命令。元关汉卿《绯衣梦》第一折：“俺员外言语，着我来悔这门亲事。”元曾瑞《留鞋记》第四折：“自家张千是也。奉老爷的言语，押着王月英到相国寺里去。”《水浒传》第三三回：“这兵马都监黄信上厅来，领了知府的言语，出来点起五十箇壮健军汉，披掛了衣甲。”