杖屡已陈迹，山川空复情

【杖】《唐韻》直兩切《集韻》《韻會》雉兩切《正韻》呈兩切，音杖。《說文》所以扶行也。《禮·曲禮》大夫七十而致仕，若不得謝則必賜之几杖。又《王制》五十杖於家，六十杖於鄕，七十杖於國，八十杖於朝。又《禮·喪服小記》父喪苴杖竹也，母喪削杖桐也。又木梃也。《家語》舜事瞽瞍，小棰則待過，大杖則逃走。又《方言》矜謂之杖，謂戈戟柄也。《呂覽·貴已篇》操杖以戰。又《爾雅·釋草》蒤，虎杖。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直亮切，丈去聲。持也。與仗同。《書·牧誓》王左杖黃鉞。又憑倚也。《左傳·襄八年》杖信以待晉。漢典考證：〔《禮

【屡】〔古文〕《集韻》《韻會》龍遇切，音慮。數也。《增韻》煩數。又疾也。《詩·周頌》屢豐年。《書·益稷》屢省乃成。《註》屢，數也，當數顧省汝成功也。或作婁。

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【陈迹】“陈跡”。亦作“陈蹟”。旧迹；遗迹。《庄子·天运》：“夫‘六经’，先王之陈迹也。岂有所以迹哉。”唐郎士元《关羽祠送高员外还荆州》诗：“去去勿復言，衔悲向陈跡。”宋苏轼《送芝上人游庐山》诗：“团团如磨牛，步步踏陈迹。”清龚自珍《水调歌头》词：“仙字蟫饥不食，故纸蝇钻不出，陈蹟太辛酸。”鲁迅《南腔北调集·＜自选集＞序》：“这一种运动，现在固然已经成为文学史上的陈迹了，但在那时，却无疑地是一次革命运动。”见“陈迹”。汉

【山川】河。《易·坎》：“天险，不可升也，地险，山川丘陵也，王公设险以守其国。”唐沉佺期《兴庆池侍宴应制》诗：“汉家城闕疑天上，秦地山川似镜中。”《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走过几省，説了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”陈毅《重过三峡》诗：“山川壮丽欣重睹，旧梦依稀认血痕。”2.借指景色。唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之六：“祇疑淳朴处，自有一山川。”3.指名山大川。《书·舜典》：“望于山川，徧于羣神。”孔传：“九州名山大川，五岳四瀆之属，皆一时望祭之。”4.指名山大川之神。《楚辞·九章·

【空】《唐韻》《正韻》苦紅切《集韻》《韻會》枯公切，音崆。空虛也。《史記·天官書》赤帝行德天牢，謂之空。又大也。《詩·小雅》在彼空谷。《傳》大也。又盡也。《爾雅·釋詁》空，盡也。《詩·小雅》杼柚其空。又太空，天也。又地名。《爾雅·釋地》北戴斗極爲空桐。《左傳·哀二十年》宋公遊于空澤。《註》空澤，宋地。《史記·殷本紀註》伊尹生于空桑。《前漢·地理志》京兆縣十二，其三曰船司空。《註》縣名。本主船之官，遂以爲縣。又《武帝紀》元鼎五年，行幸雍遂，踰隴登空同。《註》空同，山名。亦作崆峒。《山海經》白馬山又北二百里曰空桑之

【复】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》房六切，音伏。《說文》往來也。《廣韻》返也。《書·舜典》如五器卒乃復。《傳》復，還也。《詩·小雅》言歸思復。又《韻會》答也。《書·說命》說復于王。又《韻會》白也。《禮·曲禮》願有復也。又《韻會》反命也。《周禮·天官》諸臣之復。《註》復，報也，反也。《疏》謂羣臣受王命，使臣行之訖，反報於王也。又招魂曰復。《禮·檀弓》復盡愛之道也。《註》復謂招魂，庶幾其精氣之反。又興復。《諸葛亮·出師表》興復漢室，還於舊都。又姓。《正字通》元有復見心。又州名。《隋書·地理志》後周置復州

【情】〔古文〕啨《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》《正韻》慈盈切，音晴。性之動也。从心靑聲。《董仲舒曰》人欲之謂情。《詩序》六情靜于中，百物盪于外。《白虎通》喜，怒，哀，樂，愛，惡，謂六情。《禮·禮運》何謂人情。喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。七者弗學而能。又情，實也。《論語》上好信，則民莫敢不用情。又叶慈良切，音牆。《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史，淸風戸凉。日念子來游，子豈知我情。　《朱子曰》古人制字，先制得心字，性與情皆从心。性卽心之理，情卽心之用。