长远身心，温柔情态，不枉多他

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【枉】〔古文〕《唐韻》《廣韻》迂往切《集韻》《類篇》《韻會》嫗往切，汪上聲。《說文》衺曲也。《淮南子·時則訓》木熙者舉梧檟，據句枉。又人之不直者，亦謂之枉。《論語》舉直錯諸枉。又屈也。《禮·月令》仲秋，命有司申嚴百，毋或枉橈。又冤也。《唐書·高仙芝傳》軍中皆呼枉。又枉駕。《戰國策》聶政曰：仲子不遠千里枉車騎而交臣。又枉矢，有三義：一《周禮·夏官·司弓矢》枉矢利火射。註今之飛矛是也。或謂之兵矢。一《禮·投壺》主人謂曰：某有枉矢哨壺，請以樂賓。《註》謙言不直之矢也。一星名。《考異郵》枉矢，狀如流星，蛇行有尾。又《類

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【他】《廣韻》託何切《正韻》湯何切，音拖。與佗它通。彼之稱也，此之別也。《左傳·莊二十二年》光遠而自他有耀者也。《詩·鄘風》之死矢靡他。又《小雅》人知其一，莫知其他。又《玉篇》誰也。又邪也。《揚子·法言》君子正而不他。又凡牛馬載物曰負他。又《集韻》唐佐切，同。亦畜負物也。又《司馬相如·上林賦》不被創刃，怖而死者，他他藉藉，塡坑滿谷。《註》他音〈口〉。言禽獸僵死交相積也。又《正字通》方言呼人曰他。讀若塔平聲。

【温柔】。《管子·弟子职》：“见善从之，闻义则服，温柔孝悌，毋骄恃力。”宋柳永《少年游》词之四：“心性温柔，品流详雅，不称在风尘。”《水浒传》第二一回：“你不合是个男子汉，只是装些温柔，説些风话儿耍。”杨朔《海天苍苍》：“风平浪静的日子，他爱海的温柔；白浪滔天，他又爱海的威严。”2.柔和。三国魏嵇康《琴赋》：“穆温柔以怡懌，婉顺叙而委蛇。”唐管雄甫《戛玉有馀声》诗：“漂渺浮烟远，温柔入耳轻。”3.温暖柔软。《法苑珠林》卷一○三：“晋沙门慧达……暴病而死，体尚温柔。”唐刘恂《岭表录异》卷上：“南道之酋豪，多选鹅之细

【情态】状。《韩非子·二柄》：“人主欲见，则羣臣之情态得其资矣。”陈奇猷集释：“情态，谓表见於行为之情状。”《列子·黄帝》：“太古神圣之人，备知万物情态。”清陈天华《警世钟》：“八股以外没有事业，五经以外没有文章，这一种可鄙可厌的情态，极顽极固的説话，也不用怪。”郑振铎《＜插图本中国文学史＞例言》：“在那些可靠的来源的插图里，意外的可以使我们得见各时代的真实的社会的生活的情态。”2.神态。南朝齐萧子良《言台使表》：“凡此辈使人，既非详慎勤顺，或贪险崎嶇，要求此役，朝辞禁门，情态即异，暮宿村县，威福便行。”《宾退录

【长远】1.辽远。汉刘向《九叹·远逝》：“日杳杳而西頽兮，路长远而窘迫。”汉蔡邕《任巴郡太守谢表》：“巴土长远，江山修隔。”2.长久。《百喻经·杀商主祀天喻》：“经歷三途，受苦长远。”《新唐书·武平一传》：“愿思抑损之宜、长远之策，推远时权，以全亲亲。”《朱子语类》卷九四：“无极是多少大，无一箇物是宙样长远，亘古亘今，往来不穷。”郭沫若《蔡文姬》第一幕：“你知道，我是愿意匈奴和汉朝长远和好的。”

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申。《說文》躬也，象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身，重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身，故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。