展禽论祀爰居原文
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。
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凤曲登歌调令序，龙雩集舞泛祥风。 彩旞云回昭睿德，朱干电发表神功。
去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。
彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。
矫矫虎臣，捍城於并。殚其智力，为国长城。攻逾两时，敌不能乘。无食无援，百雉乃倾。负像赴水，义不苟生。大节卓伟，千载光明。
烈烈李公，实备全德。义动幽明，气贯金石。扈跸敌营，爰究忠烈。杞人之忧，废立大厄。公挺不雇，二将面叱。勇甚雷霆，天地动色。命轻鸿毛，名高斗极。燎炎之焚，不变蓝璧。滔天之溺，砥柱独立。死得其所，震耀方册。
于皇帝德，乃圣乃神。本支百世，立受惟亲。敬共冠事，以明人伦。承天右序，休命用申。
巍巍孙公，忠烈俱伟。受天大任，渊渟山峙。谋谟密宥，帝所眷倚。付以留钥，又托以子。天未悔祸，甘赴万死。国家德泽，周及远迩。罹兹祸变，孰奋而起。公节不渝，独负大美。若神人然，众所仰止。彼以偷生，徒奄如鬼。
强敌寒盟，兵忽逾塞。公持汉节，迓客于界。控弦欻来。率土震骇。外臣桀傲，自矜强大。公誓不慴，有死无拜。杀身成仁，播美千载。
坤元之德，光大无疆。一气交感，百物阜昌。吉蠲致享，精明是将。介兹景福，鼎祚灵长。
在昔汉唐，亡由阉宦。出或用之，鲜不始患。岂期黄公，独禀高见。白发虔心，有闻必谏。竭力东城，以身死难。揭名不磨，万世炳焕。
洪河滔滔，撼野摧山。砥柱中立，独当狂澜。敌势焰焰，动植俱残。公俯视之，若萤燐然。知无不为，独殿中原。方事北讨，将以身先。赤羽若日，朱旗绛天。二贼巧沮，行或止还。虽配备二贼，奚足偿焉。夺之遽矣，中外悲叹。
金人强悍，一岁再至。公提郡兵，疾驱入卫。敌将易姓，公秉大义。独敢抗言，必复赵氏。欲扶日驭，力扫氛翳。身拘名张，忠烈振世。
