湛湛玉清水，矗矗炼丹山

【矗矗】1.高峻貌。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“於是乎崇山矗矗，巃嵸崔巍，深林巨木，崭巖嵾嵳。”南朝宋谢灵运《上留田行》：“循听一何矗矗。”《明史·外国传六·浡泥》：“矗矗高山，以镇王国。”清钱谦益《王师二十四韵》：“丰碑并崇庙，矗矗夕阳西。”康有为《在桂林得佳石示桂中学者》诗：“桂山矗矗桂树直，神秀启闢必有先。”2.重迭貌。宋梅尧臣《依韵和孙都官河上写望》诗：“鱼腥矗矗桥边市，花暗深深竹里窗。”宋司马光《夏夜》诗：“溽暑鬱不开，矗矗云万叠。”清曹寅《望雨谣》：“海云矗矗吹龙风，玄芝倐变金芙蓉。”清褚人穫《坚

【炼丹】法术。源于古代方术，原指置朱砂于炉中炼制。后有内丹、外丹之分。以气功修炼人体精、气、神谓之内丹，以炉火烧炼药石谓之外丹。古代炼丹术对化学知识的积累有一定意义。《晋书·葛洪传》：“至广州，刺史邓岳留不听去。洪乃止罗浮山炼丹。”宋周密《齐东野语·真西山》：“有道人於山间结庵炼丹。”鍊丹：1.道家法术之一。源于古代方术，原指置朱砂于炉中炼制。后有内丹、外丹之分。以气功修炼人体精、气、神谓之内丹，以炉火烧炼药石谓之外丹。《晋书·葛洪传》：“从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其鍊丹秘术授弟子郑隐。”唐李白《留别曹

【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢

【湛湛】1.露浓貌。《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”毛传：“湛湛，露茂盛貌。”《初学记》卷十三引三国魏王肃《宗庙颂》：“湛湛甘露，济济醴泉，或涌於地，或降於天。”明何景明《甘露颂》：“湛湛瀼瀼，既涂既溽。”清孙枝蔚《贫农夏日吟》：“露湛湛兮晨出，月高高兮夜归。”2.深厚貌；浓重貌。《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮，妬被离而鄣之。”王逸注：“湛湛，重厚貌。”唐韦应物《善福精舍示诸生》诗：“湛湛嘉树阴，清露夜景沉。”宋刘克庄《贺新郎·九日》词：“湛湛长空黑，更那堪斜风细雨，乱愁如织。”3.聚集貌。《

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【清水】1.澄澈的水；白水。《汉书·韩安国传》：“清水明镜，不可以形逃。”三国魏曹丕《杂诗》之一：“俯视清水波，仰看明月光。”《二十年目睹之怪现状》第五五回：“原来那瓶子里，全是一瓶一瓶的清水。”《中国近代反帝反封建历史歌谣选·送儿去当太平军》：“寧愿在家喝清水，莫让儿女当清兵。”2.喻洁净的地方。巴金《家》十四：“我常常想，还是趁早走罢，清水住过了，还来住浑水，太不值得。”3.谓物品质量纯净无杂。《元典章·工部一·缎匹》：“织造稀疎狭布，不堪用度，今后选拣堪中丝绵，须要清水夹密……并无药丝绵，中副布疋，方许货卖